Page Text
________________
સૂક્ષ્મ બોધ કેવી રીતે થાય? કેવું? તો કહે છે “જ્ઞાનગુણ આત્મદ્રવ્યથી તદ્દન જૂદો જીવનમાં દાખલ થાય તો જ આત્માનું ભલું થાય. છે, જુદી વ્યક્તિ છે. એનાથી આત્મદ્રવ્યમાં કશો ફરક એટલે જ જૈનશાસ્ત્રોમાંથી “વેદ્ય’ હેયન પડે.' તો પ્રશ્ન થાય કે તો પછી જડદ્રવ્ય અને ઉપાદેય જાણી લીધા, એટલાથી પતતું નથી. કેમકે આત્મદ્રવ્યમાં દ્રવ્ય તરીકે શો ફરક પડ્યો? જાણીતો લીધું, પરંતુ એની અસરનલેવાની હોય, જ્ઞાનગુણને આત્મદ્રવ્યથી ભિન્નભિન્ન માનો તો જ ને જીવનમાં થોડા ઘણા અંશે પણ ઉતારવાનું ન ફરક સ્થાપી શકો. માટે જ જેન-દર્શન આ કહે છે. હોય, તો જાણેલું શું કામનું? ઈતરધર્મી પંડિત જેવું
ઔદયિકભાવ એ સંસાર, ક્ષાવિકભાવ એ મોક્ષ થાય. જૈનશાસ્ત્રોમાંથી જાણી લીધું, પણ પંડિતાઈ આનો બોધ એ સૂક્ષ્મબોધ છે.
પૂરતું, અસર કશી નહિ. આ સૂક્ષ્મ બોધકેવી રીતે થાય?
શેઠના ઘરમાં ચોર આવ્યા, શેઠાણી જાગીને તો કે વેદસંવેદ્યપદથી થાય. વેદ્યસંઘનું શેઠને ભરઊંઘમાંથી જગાડી કહે છે, “આ ચોર લક્ષણ આગળ બતાવવાના છે. અહીં એની આવ્યા છે’ શેઠને મીઠી મીઠી ઊંઘ બગાડવી નહોતી, સામાન્ય ઓળખ આ, -
તેથી કહે જાણું છું', પેલી કહે ‘પણ આ કબાટમાં વેદ્ય એટલે કે સર્વજ્ઞકથિત હેય-ઉપાદેય; થી દાગીના રૂપિયા કાત્યા” તો ય શેઠ કહે “ખબર એ જ્યાં સંવેદ્ય બને છે, જ્યાં હૃદયમાં એનું સંવેદન છે', પેલી કહે “આપોટલું ઊંચકી ચાલવા માંડ્યા થાય છે, એ ‘પદ એટલેકે એ સ્થાન, એ દશા, એ શેઠ ગુસ્સે થઈ કહે “જાણું છું.” આ શેઠનું જાણેલું કક્ષા વેદસંવેદ્યપદ કહેવાય.
શું કામનું? સવારે પોક મૂકવાનો અવસર આવે. વેઘસંવેદ્યપદ પાંચમી દષ્ટિમાં આવે છે. એ એમ અહીં હેય-ઉપાદેય જાણી મૂક્યા પણ અસર આત્માની એકદશા છે. એમાં મુખ્ય વાત વેદ્ય’ની કશી લીધી નહિ, તો અંતે પોક મૂકવાનો અવસર આવી. સર્વજ્ઞકથિત હેય અને ઉપાદેય એ જ વેદ્ય આવે. અંતે સમાધિ કોણ આપે છે? જીવનમાં છે. જાણવા-સદ્ધહવા યોગ્ય છે. આ સૂચવે છે કે સારું ક્યુંહોય, જીવન સારું ધાર્મિક જીવ્યા હોય, ઊંચો માનવ અવતાર પામ્યા છો, તો પહેલાં આ એ અંતકાળે સમાધિ આપી શકે. સમજી લો કે આત્માને માટે હેય-ત્યાજ્ય શું શું? એટલે જ અહીંવેદ્યનું અંતરમાં સંવેદનકરવાનું અને ઉપાદેય આદરણીયશું શું? આજો સમજવાનું છે, અસર લેવાની છે. હેયને જાણ્યા પછી હેય નરાખ્યું હોય, તો જીવન પશુના જેવું બને છે. બીજું પ્રત્યે તિરસ્કાર-ભય-બળતરા રહે. ઉપાદેયને જ્ઞાન ગમે તેટલું મેળવ્યું, પરંતુ જો હેય અને જાણ્યા પછી એનું ભારે આકર્ષણઅભિલાષા ઉપાદેય, હિત અને અહિત જાણ્યા નહિ તો ઝગમગે. આવી અસરવાળું વેઇન (બોધ) એ અજ્ઞાન-મૂઢ દશા છે.
સંવેદન કહેવાય. પોતાને જો આવી અસર હાડોહાડ દશવૈકાલિક સૂત્ર કહે છે, “અન્નાણી કિં લાગી હોય, તો પત્નીને-સંતાનને વારંવાર શું કહે? કહી? કિંવાનાહીતિ છેય પાવગં?’ પુણ્ય-પાપ, હેયની ઓળખ, ઉપાદેયની ઓળખ, એના ભેદહિતાહિત, હેય-ઉપાદેયના જ્ઞાન વિનાનો અજ્ઞાની પ્રભેદોની ઓળખ, આ જ મુખ્યપણે એમના છે. એ પોતાના આત્માનું શું ભલું કરી શકવાનો? કાનમાં નાખ્યાકરેને? પરંતુ સંસારના સ્વાર્થીઓને કેમકે હેય-ઉપાદેયના જ્ઞાનપર જ જીવનમાંથી પોતાને જ આ હેયોપાદેયના જ્ઞાનની અસર નથી. બદીઓ ઓછી થાય, અને સારાં તત્ત્વો સુકૃતો એટલે એના બદલે પોતાના સંસારનામાનેલા હેય
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |