Page Text
________________
279
મુખ્ય ધર્મસંન્યાસ શ્રેણિવર્તન
દિતાપૂર્વવર-નિવર્તિનિ, યુરોડથં- કરે છે, તે પૂર્વે ક્યારેય નહીંર્યો હોવાથી અપૂર્વકરણ ધર્મસન્યાસઃ ૩૫નાયતે, ૩૫રિતસ્તુ પ્રમત્તસંય- કહેવાય છે. એવા પ્રથમ અપૂર્વકરણથી જીવ તાલારખ્ય, વત્નશ્રીતતશ-ધર્મસંન્યાસવિનિયોતિ સમ્યકત્વ-સાચી શ્રદ્ધા પામે છે, એનાથી
-યોગનો નિ:સપા સેવનથી , સોયા મિથ્યાત્વાદિકેટલાક અધર્મથી મુક્તિ થાય છે, પણ प्रतिपाताभावेन ॥१८२॥
એક પણ ધર્મ છોડવારૂપ ધર્મસંન્યાસ નથી. ગાથાર્થ દ્વિતીય અપૂર્વકરણમાં આ મુખ્ય પછી અંતિમભવે ક્ષપકશ્રેણિ માંડતી વખતે રૂપે થાય છે. તેનાથી આને સદોદયવાળી નિઃસપત્ન જે વિશિષ્ટ આત્મવીર્યસ્કુરાયમાણ થાય છે, તે પણ કેવલલક્ષ્મી પ્રાપ્ત થાય છે.
એ પૂર્વે ક્યારેય સ્કુરાયમાણ થયું ન હોવાથી ટીકાર્થ: શ્રેણિવર્તી દ્વિતીય અપૂર્વકરણમાં અપૂર્વકરણ ગણાય છે. એ વખતે ક્ષાયોપથમિક આ મુખ્ય ધર્મસંન્યાસ પ્રાપ્ત થાય છે. ઉપચરિત સમ્મસ્વરૂપ ધર્મ તથા ક્ષાયોપથમિક ચારિત્રરૂપ ધર્મસંન્યાસતો પ્રમત્તસંયતથી આરંભાય છે. તેથી ધર્મને છોડીને ક્ષાયિક ધર્મ પામવાના હોય છે. પછી ધર્મસંન્યાસના વિનિયોગથી આ યોગીને મિથ્યાત્વાદિ પ્રકૃતિઓ અને મોહનીયની પ્રકૃતિપ્રતિપાત ન હોવાથી સદોદય અને નિઃસપત્નઓના ક્ષયોપશમ બંધ થઈ ક્ષય તરફના મંડાણ કેવલલક્ષ્મી પ્રાપ્ત થાય છે.
મંડાય છે. આમ તે વખતે ક્ષાયોપથમિક ધર્મોનો મુખ્ય ધર્મસંન્યાસ શ્રેણિવતીને ત્યાગથાય છે. આ તાત્ત્વિક ધર્મસંન્યાસનો આરંભ વિવેચનઃ આ ધર્મસંન્યાસ મુખ્યરૂપે બીજા છે. આ અપૂર્વકરણ શાસ્ત્રયોગથી ઉપર ઉઠી અપૂર્વકરણવખતે આઠમા ગુણસ્થાનકે ઉપજે છે, સામર્થ્યયોગથી પ્રગટે છે. એમાં આત્માનો વીર્યપ્રગટ થાય છે. પ્રથમ સમ્યત્વ પ્રાપ્તિ વખતે જીવ વિશેષ જ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે, અને આત્માની પ્રથમ અપૂર્વકરણ કરતો હોય છે. અપૂર્વકરણનો પરિણતિ પણ સમ્યગુદર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રથી અર્થ છે – પૂરા ભવચક્રમાં પહેલા ક્યારેય નહીં પૂર્ણતયા ઘડાઈ ચૂકી હોય છે. હવે ફરીથી આત્માને કરેલો પ્રયત્નવિશેષ. મોહાધીન જીવ ભવોભવ આ યોગથી ભ્રષ્ટ થવાનું રહેતું નથી. હવે એને કોઇ એકની એક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ જ ર્યા કરતો હોય બાહ્ય આલંબનોની જરૂરત રહેવાની નથી. છોડેલા છે. સમુદ્રના ખારા પાણી જેમ પીઓ એમ તૃપ્તિને ક્ષાયોપશિમક ધર્મો પણ ફરીથી આરાધવા પડે બદલે તૃષા વધારે. એમ વિષયોમાં આત્માના એવી પરિસ્થિતિ રહેવાની નથી. માટે આ ધર્મપ્રયત્નો અનંતકાળથી ચાલુ હોવા છતાં આત્મા સંન્યાસ તાત્ત્વિક છે. ઔપચારિક નથી. ક્યારેય તૃપ્ત ન થયો. દરેક વખતે આ અપૂર્વ છે, ઔપચારિક પ્રમત્તસાધુને પણ હોય આ મજા તો પહેલીવાર જ આવી, એમ માનીને અલબત્ત છઠ્ઠી પ્રમત્તસંયત ગુણસ્થાનકથી વધુને વધુ વિષયોની ખણજવાળો બનતો જાય છે. ઔપચારિકરૂપે ધર્મસંન્યાસનો આરંભ થવા માંડે એટલે એ બધા જ પ્રયત્નો પૂર્વકરણરૂપ હતા. છે. અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયના ક્ષયોપશમથી મોહવાસનાથી મુક્ત થવા, વાસનાની તૃપ્તિ પાંચમાદેશવિરત ગુણસ્થાનકે જે શ્રાવક્યોગ્ય પૂજા ભોગવવાથી નહીં, છોડવાથી છે એવા આંતરિક વગેરે ધર્મો હતા, એ ધનો છઠ્ઠા ગુણસ્થાનથી સંવેદનો જાગવાથી અને પરમતત્ત્વપ્રત્યે રુચિ પ્રગટ ત્યાગ છે. તેથી એ અપેક્ષાએ ધર્મસંન્યાસ હોય થવાના નિમિત્તો મળવાથી જીવ જે પ્રયત્નવિશેષ છે. સાધુજીવન નિવૃત્તિપ્રધાન હોવાથી ઘણા
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |