Page Text
________________
ધ્યાનનો હેતુ નિર્મળ બોધ
269 શક્ય બનતું હશે ને ! એક વાત મનમાં બેસી હોઇએ છીએ. પણ જે સાધુઓ આ રાગ-દ્વેષના ગયેલી, જે સુખ અંદર- આત્મધ્યાનમાં - લેપડાથી પોતાના બોધને દૂર રાખે છે. તેઓને આત્મવશતામાં છે, તે પરમા-પરાધીનમાં- નિર્મલબોધ પ્રાપ્ત થયો કહેવાય. અને એની જ ખરી બાહ્યમાં નથી, ઉજળાં ચામડે મઢવા માત્રથી કંઈ કિંમત છે. એમ તો આપણે અનંતીવાર ચારિત્ર અંદરની ગટર બદલાતી નથી, બહારના આ લીધા. સાડા નવપૂર્વ સુધીના આગમનો બોધ ગટરકલાસમાં મન લઈ જવા કરતાં અંદરના મેળવ્યો, પણ સંસારભ્રમણમાં જરાય ઘટાડો થયો ગંગાક્લાસમાં ન લઈ જાઉં!
નહીં, કેમવારું! આશંસા વગેરેના દુર્ગધમયરંગોથી - સાધુ થાય, એટલે દષ્ટિ બદલાઇ જાય, આપણા બોધને કલુષિત કરી નાંખેલો, વિકલ્પોના બહારના કાયા વગેરે પોતાના ન લાગે, ક્ષમા વગેરે રવૈયાથી ડહોળી નાંખેલો. પોતાના લાગે. તેથી જ્યાં જગત ક્રોધની ખરીદી જ્યારે જીવ મહાત્માની ભૂમિકા પામે છે, કરતું હોય, ત્યાં સાધુ ક્ષમાની કમાણી કરે એટલે કે નિર્મળ ચોખી દષ્ટિને પામે છે, ત્યારે તે એની દષ્ટિ ધન કે પરિવારપરથી ખસી ગઈ છે. નિર્મળબોધ પામે છે. આ નિર્મળબોધ થયા પછી
ધ્યાને રનિ વોથે સરૈવ દિમદાત્મનામ્ મહાપુરુષો નિર્મળ ધ્યાન પામે છે. આ ધ્યાન માત્ર ક્ષપ્રયત્ન છે સા ન્યામેવ દિi૭૪ મનની એકાગ્રતારૂપ નથી, એમાં મનસાથે વચન
ધ્યાનં નિર્મને વો-સ્પષ્ટયોપરામસમુલ્ય યોગ-કાયાયોગની સ્થિરતા પણ જરૂરી છે. પ્રભુના સતિ શિમિત્યE-સર્વેવ દિ મહત્મિન-મુનીનામુ, સ્તવનની કડીલલકારતી વખતે મન તેમાં પરોવાયેલું તવેવ પ્રતિવસ્તૂપમાદ ક્ષણપ્રથમ પ્રેમ-સ્વ હોય, ગદ્ગદ્ભઠ સુમધુર સ્વરે ગીત ગવાતું હોય, ને સા ન્યા,મેવદિત થાવસ્થોપત્તેિ ૨૭૪ો તે કડીના ભાવમુજબનાં સહેજે હાથ-મોંના
ગાથાર્થ : નિર્મળબોધ પ્રાપ્ત થયે અભિનય વ્યક્ત થતાં હોય, ત્યારે ત્રણેય યોગથી મહાત્માઓને હંમેશા ધ્યાન પ્રાપ્ત થાય છે. ધ્યાનમાં છે. એવી જ રીતે શેલેષીકરણ ક્રિયાવખતે ક્ષીણપ્રાય મળવાળું સોનું હંમેશા કલ્યાણરૂપ જ મનવગેરેના યોગોનો નિરોધ થાય છે. તો ત્યારે મન હોય છે.
જ ન રહેવાથી મનની અપેક્ષાએ જ ગણાતું ધ્યાન ટીકાર્થ સ્પષ્ટ ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન થયેલો ક્યાંથી હોવાનું? ત્યાં યોગશતકમાંહ્યું છે કાયાની હોવાથી નિર્મળ બનેલો બોધ હોવાથી મુનિઓને એવી સ્થિરતા કે સૂક્ષ્મ કાયયોગનો પણ નિરોધ હંમેશા ધ્યાન હોય છે. આ જ વાત પ્રતિવસ્તૃપમાથી થઇ જાય, આ જ ધ્યાનરૂપ છે. માટે મનની બતાવે છે - ક્ષીણપ્રાયમળવાળું સોનું હંમેશા એકાગ્રતા માત્રથી ધ્યાન નથી. કોઈ પણ કિયા કલ્યાણરૂપ છે, કેમકે તેવી અવસ્થા ઉપપન્ન થઇ મન-વચન-કાયાની તે કિયામાં એકાગ્ર દત્તચિત્ત છે.
ઉપયોગપૂર્વક થાય, તો તે ધ્યાનરૂપ-યોગરૂપ છે. ધ્યાનનો હેતુ નિર્મળ બોધ પડિલેહણ કે પ્રતિકમણ ક્યિા પણ આ હિસાબે વિવેચનઃ સાધુને ધર્મધ્યાન સુલભ કહ્યું છે. ધ્યાનરૂપ બની શકે. માટે વડીલ સાધુઓ નાના કેમકે સાધુને નિર્મળબોધ થયો હોય છે. અલબત્ત, સાધુઓને પત્રવગેરેમાં હિતશિક્ષા લખતાં કે બોધ હંમેશા નિર્મળ હોય, પણ આપણે એમાં ‘જ્ઞાન-ધ્યાનમાં ઉજમાળ રહેજો.’ અહીં જ્ઞાનથી રાગ-દ્વેષના રંગો લગાડી એને કલુષિત કરતાં સ્વાધ્યાયરૂપ જ્ઞાનપ્રકાર લેવાનો છે. પણ ધ્યાન
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |