Yogdrushti Samucchay Part 03

SR No.: 020954
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay
Publisher: Divyadarshan Trust
Publication Year: 2000
Total Pages: 342
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 40 MB

Page 232

217
બાહ્યભાવો મૃગજળાદિસમાની એક ઝપાટો આવ્યો કે અંતે ધૂળની ધૂળ. એમાં જેવા લાગે. રાચતો બાળક હાસ્યાસ્પદ બને. તો જે ગમે ત્યારે વાસી લોટનું ઠીકરું પાસે રાખી ભિખારી સૂઈ નાશ પામનારી સંસારની ચેષ્ટાઓમાં રાચ્યો રહે તે ગયો. સપનું આવ્યું. પોતે રાજા છે. સોનાની દિવાલ હાસ્યાસ્પદ કેમ ન બને? પેલો બાળક ગણાય, ને સોનાના છતવાળા મહેલમાં સોનાના હિંચકે તો આ બાલિશ ગણાય.
હિંચી રહ્યો છે. ત્યાં પાણી આવી. અપ્સરા જેવી | માયામરિન્યર્વનરક્વનક્તિમાના રૂડી રાણી છે. રાણીસાથે પરણ્યો પણ ઠાઠમાઠથી. વાહ્યાનુપતિતન, માવા કૃતવિવેd: Iકદ્દા હવે આ રાણી રાજાને કાંક કહે છે. રાજાને ગુસ્સો | માયામરીયો-
મૃwવા ર્વના- ચલ્યો. રાણીને લાત મારી. ‘ધૂમ અવાજ આવ્યો. હરિશ્ચન્દ્રપુરાદ્રિ સ્વપ્ન: પ્રતીત થવું, તત્સક્તિમાન- સપનું તૂટ્યું. ઉઘ ઊડી ગઈ. ભિખારીએ જોયું, તારાન, વાદન-પૃદાવીન, પતિતત્ત્વન- સપનામાં રાણીને મારેલી લાત ખરેખર તો ઠીકરાને પરમર્દન, માવાન-પાન ત ત્યાદ શ્રુત- લાગેલી. ઠીકરું દૂર ફેંકાઈ ગયું. બધો લોટ ઢોળાઈ વિવેod:-સભ્યપરિસેન શ્રુતજ્ઞાનેન ઉદ્દા ગયો. સપનું ખોટું, નુકસાન સાચું. સંસારના રંગ
બાહ્યભાવો મૃગજળાદિસમાન રાગ આ સપના જેવા ખોટા. પણ તેથી આત્માને ગાથાર્થ મૃતવિવેકથીતે (બુદ્ધિમાન) બધા થતું નુકસાન સાચું. જ બાહ્ય ભાવોને તત્ત્વથી તો માયા મરીચિ, અહીં પ્રશ્ન થાય, ખરેખર દેખાય છે એ સપનું ગંધર્વનગર કે સ્વપ્ન જેવા જ જૂએ છે. કેમ કહેવાય ? તો સમાધાન એ છે કે, જે દેખાય
ટીકાર્ય માયામરીચિ મૃગજળ. ગંધર્વનગર છે, તે બાહ્ય ચામડાની આંખે દેખાય છે, તત્ત્વથી =હરિશ્ચંદ્રપુરવગેરે. સ્વપ્નનો અર્થ બધાને પ્રતીત તમારું કશું નથી. ભવ પૂરો થયોને આ ભવની લીલા છે. (આ દષ્ટિવાળો જીવ) દેહ-ઘરવગેરે બધા જ પૂરી થઈ. સાથે શું? જેમ સપનામાં અનુભવેલું, બાહ્ય પદાર્થોને પરમાર્થથી મૃગજળ, ગંધર્વનગર કે જોયેલું, ભેગું કરેલું ખુલી આંખે સાથે આવતું નથી, સ્વપ્ન જેવા જ જૂએ છે. શાના બળપર? આ દેખાતું નથી. એમ આ ભવની ખુલી આંખે ભેગુ બતાવે છે - શ્રુતવિવેકથી – સારી રીતે પરિણામ કરેલું કે અનુભવેલું આંખ બંધ થયે પરભવમાં સાથે પામેલા શ્રુતજ્ઞાનના બળપર.
આવતું નથી, દેખાતું નથી. માટે તત્ત્વથી જુઓ, - વિવેચનઃ આ દષ્ટિમાં વિવેકદષ્ટિ ઊભી થઈ તો આ બધું સપનું જ છે ને! છે. આ વિવેક પણ મૃતથી-સાંભળેલા શાસ્ત્રોથી દેવલોકમાં રતનના મહેલ, સુધારસ પાન, પરિકર્મિત થયેલો છે. અને વેદ્યસંવેદ્યપદથી સંવલિત દેવાંગનાઓના નૃત્ય, ધૂળ, મેલ, પસીનો કાંઈ છે. આ હિતાહિતનો વિવેક પ્રગટ્યા પછી બાહ્ય- નહીં. ને ભવ પૂરો થયો કે કેવી વિચિત્રતા. માતાના પદાર્થો ઝાંઝવાના જળ જેવા લાગે. આકાશમાં પેટમાં સાંકડી જગામાં નવ મહીના ઉધે મસ્તકે વાદળો અને અંધારું ગોઠવાઈ જાય કે જાણે એક લટકવાનું... રતનના તો શું દીવાના પણ પ્રકાશ નગર ઊભું થયું હોય! એવું લાગે. આગંધર્વનગર નહીં. અંધારું ઘોર! સુધારસ છોડો, ચોખું ભોજન કહેવાય છે. પણ એ માત્ર ભાસરૂપ છે હકીક્ત નથી. પણ નહીં, માએ ખાધેલામાંથી જે રસી થઈ એ બસ એ જ રીતે સંસારના બધા ભાવો ગંધર્વનગર બિભત્સનું ભોજન. આ વિચારો, દેવલોક સપનું જેવા, સપનાની સુખડી જેવા કે કલ્પનાના મહેલ જ લાગે ને!