Page Text
________________
210
રહે.
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ પાંચમી ચિરાદષ્ટિ કમને આશ્રયીને અભ્રાન્ત હોય છે. તેથી જ एवं सप्रपञ्चं चतुर्थीदृष्टिमभिधाय पञ्चमीमभिधातुमाह
અતિચારરહિત હોવાથી અનઘ હોય છે. આને જ स्थिरायां दर्शनं नित्यं, प्रत्याहारवदेव च।।
આજે વિશેષથી કહે છે – સૂક્ષ્મબોધસમન્વિત - ગ્રંથિનો कृत्यमभ्रान्तमनघं सूक्ष्मबोधसमन्वितम् ॥१५४॥
આ ભેદ થવાથી વેઘસંવેદ્યપદ સંભવતું હોવાથી જ આ સ્થિરા-છો. તન-નોધનક્ષ. નિત્યં- દીeમાં સૂક્ષ્મ બોધ છે. अप्रतिपाति निरतिचारायाम्, सातिचारायां तु (अ)
વિવેચનઃ આ દષ્ટિમાં “પ્રત્યાહાર” નામનો प्रक्षीणनयनपटलोपद्रवस्य तदुक्तोपायानवबोधकल्पम
યોગ છે. ભ્રાનિ નામના દોષનો ત્યાગ થાય છે नित्यमपि भवति, तथातिचारभावात् रत्नप्रभायामिव
અને બોધ’ ગુણની પ્રાપ્તિ થાય છે. દર્શન=વસ્તુનો धूल्यादेरुपद्रवः । प्रत्याहारवदेव च- स्वविषयाऽ
બોધ આદષ્ટિમાં અતિચારોન લાગે તેની કાળજી सम्प्रयोगे स्वचित्तस्वरूपानुकारी चेन्द्रियाणां प्रत्याहारः
ન રખાય તો આ દર્શન સ્થિર બને છે, નિત્ય રહે છે, (ચો.ફૂ.૨-૬૪) તદવેતન, ચં-વન્દ્રનાવિ,
ટકેલું રહે છે. પૂર્વની ચારદષ્ટિમાં બોધાત્મક પ્રકાશ
૨૯ ઈ. પ્રાન્ત-મમfધøત્યા મત વિ. મન-મન- કેમશઃ ઘાસ, છાણ, લાકડા અને દીવાના પ્રકાશ તિવા+ત્વીતાવવિશો. #ળોથતિ જેવા બતાવ્યા. આ બધા પ્રકાશ અસ્થિર અને અંતે ग्रन्थिभेदावेद्यसंवेद्यपदोपपत्तेरिति॥१५४॥
બૂઝાઈ જવાના-નાશ પામવાના સ્વભાવવાળા છે. - આમ સવિસ્તર ચોથી દષ્ટિનું વર્ણન કર્યું હવે ઘાસવગેરે બળીને ખાખ થયા પછી પ્રકાશ નહીં પાંચમી દષ્ટિ બતાવવા કહે છે
ગાથાર્થઃ સ્થિરાદષ્ટિમાં દર્શન નિત્ય છે. વળી હવે પછીની દષ્ટિઓના પ્રકાશ, રત્ન, તારા, પ્રત્યાહારથી યુક્ત છે. અને કન્ય અભાન્ત છે. સૂર્ય અને ચંદ્રના પ્રકાશ સમાન હોવાથી કાયમી અનઘ છે અને સૂક્ષ્મબોધથી યુક્ત છે. ટકવાના. ટીકાર્ય સ્થિર દષ્ટિમાં બોધસ્વરૂપ દર્શન
વેદ્યસંવેદ્યપદ વિવરણ નિત્ય-અપ્રતિપાતી છે. આ વાત નિરતિચાર
આ પાંચમી દષ્ટિમાં રત્નનો પ્રકાશ છે. ઝિક કરિ છે એનો ય ત થી નિત્યદર્શન છે. પ્રથમ ચાર દષ્ટિમાં આત્મવિકાસ ન થવારૂપ ઉપદ્રવથી પીડિત જેમ તેમાટે કહેલા માટે જ જઉં
પર કરવા માટે જે જહેમત ઉઠાવી છે, તેના પ્રભાવે હવે આ ઉપાયને જાણી શક્તો નથી, એમ સાતિચાર દશામાં
દષ્ટિમાં જીવ વેદસંવેદ્યપદ સુધી પહોંચી જાય છે. દર્શન અનિત્ય પણ થાય છે, કેમકે જેમ ધૂળના
જ્ઞાનીઓહેય-ઉપાદેય આદિનું હેય-ઉપાદેય ઉપદ્રવથી રત્નની પ્રભા ઝાંખી થાય છે, એમ તેવા
રૂપે જે રીતે સંવેદન કરે છે, તે જ રીતનું સંવેદન કરવું પ્રકારના અતિચારની હાજરીથી આ દર્શન ઝાંખુ
એ વેદ્ય-સંવેદ્યપદ છે. અત્યારસુધી આવું સંવેદન હોય છે.
ન હતું. આ દષ્ટિમાં આવનાર આ વેદ્ય-સંવેદ્યપદ વળી આ દર્શન પ્રત્યાહારથી યુક્ત હોય છે. પામ્યો છે. આપણી જાતને તપાસો - આપણી પોતાના વિષયનો અસંપ્રયોગથયે ઇન્દ્રિયો પોતાના પાસે આ જ્ઞાનીગમ્ય સંવેદન છે? ગરમીની ઋતુ ચિત્તના સ્વરૂપને અનુકારી બને એ પ્રત્યાહાર છે. છે અને ઠંડા પવનની લહેરખી આવી. આપણી (યો.સૂ. ૨/૫૪) વળી આ દૃષ્ટિમાં વંદનાદિકલ્યો સ્પર્શેન્દ્રિયનેહાશથઈ, પણ તે વખતે તમારા હૈયાને
આ હાશ અકારી લાગે છે ? આ વાયુકાયની
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |