Page Text
________________
132
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ કેવળજ્ઞાનીએ કહેલા આગમને સ્વીકારવાથી થાય, જ એનો ઉપયોગ કરનારકો’ક અન્યતરીકે આત્મા ત્યાં એ બંને છોડી દેખાતા કો'ક દષ્ટાંતને પોતાની નિશ્ચિત થાય છે. મતિથીકે તર્ક-અનુમાનથી સમજવા જાય, તો થાપ લૂહાર ભઠ્ઠીમાં રહેલા નાના-મોટા સળિયાને ખાવાનો જ અવસર આવે.
પકડી બહાર કાઢવા નાના-મોટા સાણસા હાથમાં કર્મ-આત્મા જેવા પદાર્થો કેવળજ્ઞાની જેવા લે છે. આ સાણસાઓથી સળિયાને પકડી બહાર વિશિષ્ટ જ્ઞાનીઓને છોડી બીજાઓ માટે પ્રત્યક્ષ કાઢે છે. અહીં સાણસાઓ સાધન છે, પણ નથી – અતીન્દ્રિય છે. દૂધમાં ઘી હોવા છતાં જેમ પકડનારલૂહાર અન્ય છે. એમરૂપકે શબ્દને પકડે આંખે દેખાતું નથી, તેમ આવા પદાર્થો પણ આંખે છે (તે-તે અનુરૂપ સાધન તરીકે સ્વીકૃત) આંખ દેખાતા નથી.
કેકાન, પણ તે બધા સાધન છે. એના દ્વારા ખરેખર પ્રશ્ન: પણ દૂધમાં કેવા પ્રકારની પ્રક્રિયા પકડીને બોધ કરે છે આત્મા. આમ આપણે કરવાથી તૈયાર થતું ઘી દેખાય છે, માટે દૂધમાં ઘી અતીન્દ્રિય આત્માને તર્કથી જાણી શકીએ છીએ. છે, તેમને દેખાવા છતાં માની શકાય છે.
અતીન્દ્રિયાથ આગમગમ્ય ઉત્તરઃ આજ પ્રમાણે આરાધનાની પ્રક્યિાથી જોરવાયાચૈિવ તતતતુપસ્થિતદા જ્ઞાનાવરણીયકર્મો છૂટવાથી કેવળજ્ઞાન દ્વારા નિર્મળ રજૂર્વોપરીરિસંવાદમલનારા આત્માના દર્શન થાય છે. અને એ રીતે આત્માને જોરરતુ-ગોવર: પુનઃ, માવાઉપલબ્ધ કરનાર મહાપુરુષો જ પછી કહે છે કે આ તીન્દ્રિયોડર્થઃ | હતા ત્યાદિ તતસ્તવનિતિદેહમાં આત્મા છે. ત્યારે આપણે એ આગમવચન મામાદ્રતીન્દ્રિયર્થોપતિઃ | પતવાદ- - પર શ્રદ્ધા રાખી આત્મતત્ત્વવગેરે તત્ત્વો માનવા સૂર્યોપરા |દિંવાદ મનાતુ, તૌકિકોડયમર્થ જોઇએ. એમાં દેખાડવાની કે બતાવવાની વાત ન રૂતિ બાવનીયમ્ II II હોય. હા, એવો તર્ક લગાડી શકાય, કે જોનાર અને ગાથાર્થ ચંદ્ર-સૂર્ય ગ્રહણાદિ અર્થોમાં સાંભળનાર આંખ, કાનનથી, તો એ બંનેથી અન્ય સંવાદ પામતા આગમદેખાય છે. તેથી આગમથી કો’ક ત્રીજું હોવું જોઇએ. કેમ કે ઘણીવાર એવો જ અતીન્દ્રિયાર્થોની ઉપલબ્ધિ થતી હોવાથી એ અનુભવ થાય છે કે “જે હું જોનાર છું, તે જ હું પદાર્થો આગમના જ ગોચર = વિષય છે. સાંભળનાર પણ છું” આંખ કે કાન સ્વતંત્રરૂપે ટીકાર્ય અતીન્દ્રિયાળે આગમનાજ વિષય આવો બોધ કરવા સમર્થ નથી.
છે. (કેમએમ કહો છો? અહીંકારણ બતાવે છે.) પ્રશ્નઃ આંખ - જો જોનારી નથી, કાન જો કેમકે આગમથી જ અતીન્દ્રિયાર્થોની ઉપલબ્ધિ સાંભળતા નથી, તો એ એનું કામ શું છે? થાય છે. આજ વાત કરે છે – ચંદ્રગ્રહણ અને સૂર્ય
ઉત્તરઃ કર્તાભાવે ન હોવા છતાં, એ બંને ગ્રહણ દર્શાવતા આગમોમાં સંવાદદેખાય છે. આ આત્મારૂપી કર્તાને સાધનરૂપે ઉપયોગી છે. અર્થ-દષ્ટાંત લૌકિક છે, તેમ ભાવિત કરવું. સાક્ષાત્જ્ઞાનને નહીં પામેલો આત્મારૂપકે શબ્દને વળી સૂર્ય-ચંદ્ર-ગ્રહ-નક્ષત્રોની સીધી સીધા પકડી બોધ કરી શકતો નથી. એ આંખ- ગતિ-વક્રગતિ, તિથિઓના માપ વગેરે સર્વાએ કાનવગેરે ઇન્દ્રિયરૂપ સાધનોથીરૂપ આદિને પકડી બતાવ્યા. એ ગણિતપર આજે પણ જોષીઓ બોધ કરી શકે છે. આ ઇન્દ્રિયો સાધનરૂપ હોવાથી દિવસો મહીનાઓ કે વર્ષો પૂર્વે કહી દેતા હોય છે
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |