Page Text
________________
અષ ગુણ-તત્ત્વવેદિતા ]
આ બધી વસ્તુ પહેલાં વિચારી લીધી છે. નીચેની ભૂમિકા પર રહેલા હોય એની એ હવે પહેલી દૃષ્ટિમાં “અષ” નામને ગુણ ભૂમિકા પ્રમાણે જ કાર્યવાહી હાય” એવા પ્રગટ થયા હોય છે એ ગુણને વિચાર કરીએ. તત્ત્વની સમજદારીવાળે. આ સમજદારી હોય
અહીં શ્રેષ” એટલે માત્સર્ય અસયા તેથી સહેજે નીચેવાળા પ્રત્યે દ્વેષ–ઘણા–માત્સર્ય અસહિષ્ણુતા શેની પ્રત્યે? તે કે અપરત્ર ન થાય. અર્થાત્ દેવકાર્યાદિથી પરવારેલા અને એકલા દા. ત. પોતે ઓછે બિમાર હોય, તે એને સાંસારિક કાર્યોમાં રચ્યાપચ્યા રહેનારા ઉપર બીજા વધુ બિમાર પર શ્રેષ–ઘણું ક્યાં થાય છે, શ્રેષ-વૃ–અસૂયા નથી થતી કે આવા ઉત્તમ કે “આ કેમ બહુ તાવ, ખાંસી, અન્ન–અરુચિ દેવકાર્યાદિને છોડીને આ લોકે શું જોઈને વગેરેમાં પડયો રહે છે ?” કેમકે એ તત્ત્વ એકલા સાંસારિક પાપ કાર્યોમાં રચ્યાપચ્યા સમજે છે કે, “વધુ બિમારી હોય એમાં એ રહેતા હોય છે?”
બહુ તાવ વગેરે કાર્યો રહે જ, એ સ્વાભાવિક છે.” ધર્મથી પરવારેલા પર દ્વેષ કેમ સાચું તત્વદીપણું આ કે ધર્મનહિ ?
હિનને વધુ બિમાર સમજી એના પર બીજાઓ પ્રત્યે આવી ઘણું ન થવાનું
ધૃણ ન કરે. કારણ પિતે ભવાભિનંદીપણું છોડયું એટલે (૨) બીજુ તત્ત્વવેદીપણુ એ છે કે તવવેદી-તવા બન્યા છે. આમતવ તરફ પોતે જે આત્મહિતકારી–પરલેકહિતકારી દેવદૃષ્ટિવાળ બન્યું છે. સંસારરસિયા ભવાભિનંદી દર્શન-પૂજન આદિ કાર્ય કરવાના રાખ્યા છે, જીવને તે સંસાર–વિષને જ એકરસ. એમાં એને આત્મા ઠરે છે. એટલે એ કરવાના એટલે “કાયાને મજા કયાં મળે છે?” એટલું આનંદમાં એને બીજાના દેશનો વિચાર કરવાની જ જોવાનું હોય છે. પોતાના અંદરવાળા
ફુરસદ જ નથી. જેમ ધમધોકાર વેપારની આત્માને કશે વિચાર જ નહિ.
પ્રવૃત્તિમાં લાગ્યું હોય એ એમાં એ ઠર્યો
હોય છે કે, એને બીજા વેપાર નહિ કરનારને (૧) પહેલું તત્વદીપણું –
એદીના બાદશાહ બની ઘરમાં બેસી રહેનાર કે પરંતુ હવે ગદૃષ્ટિમાં પ્રવેશ કર્યો એટલે બહાર રામાટામા કરનારાને વિચાર કરવાની એ આંધળો સંસારરસ-વિષયરસ, ને આંધળી કુરસદ જ ક્યાં હોય છે? એ તો પિતાના દેહદૃષ્ટિ પડતી મૂકી છે; એટલે પિતે એ અંદર- વેપારમાં જ કર્યો હોય છે, ર પચ્ચે રહે વાળાના જે હિતકારી તત્ત્વ દેવકાર્યાદિ, એને રસ છે, પછી પેલા એદીને વિચાર જ નહિ તેથી ધરાવે છે. તેથી આ તત્ત્વવેદી છે, આ તત્વ જુએ એના પર શા સારુ છેષ ઘણા કરવા જવાનું છે કે જે જે હજી ઓઘદૃષ્ટિમાં છે, જેમ રહે? દ્રષ્ટિમાં આવ્યા જ નથી, એમને સહેજે આ બસ. આ રીતે યોગદષ્ટિમાં આવી એને– દેવકાર્યાદિ પ્રવૃત્તિ ન જ સૂઝે. એના પર ધૃણ યોગ્ય દેવદર્શન પૂજન વગેરે સત્ કાર્યોમાં શી કરવાની? તાવવાળાને ભૂખ નહિ એટલે કરનારાને ઓઘદષ્ટિ યાને ભવાભિનંદી દષ્ટિમાં ખાય નહિ, તો એના ઉપર દ્વેષ કોણ કરે છે? રહેલાને વિચાર કરવાની ફુરસદેય નથી હોતી.
તત્વવેદી એટલે કે ઈ મેટો વિદ્વાન જ એટલે એ પિતાના દેવદર્શનાદિ કાર્યોમાં મસ્ત બન્યું હોય એવું નહિ, પરંતુ પિતાનાથી હોય છે.
| SR No. | 020953 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 334 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |