Page Text
________________
સાકારથી નિરાકાર પ્રાપ્તિ: ચિત્તપ્રબન્ધ ].
[ ૧૧૩
mmmmmmm છતાં એમ કહેવું “સાકાર પ્રભુ-મૂતિને ભજ. વૈયાવચ્ચ કરવી. અહીં “ વિશદ્ધ” કહ્યું એટલે વાથી નિરાકાર પરમાત્માની પ્રાપ્તિ કેમ થાય?” પૌગલિક આશંસાવાળું મન બનાવીને નહિ; એ શું અજ્ઞાન મૂઢ દશા નથી?
કેમકે એ અશુદ્ધ મન છે; અશુદ્ધ આશય છે. જો નિરાકાર વિદ્યાની પ્રાપ્તિ સાકાર વળી શુદ્ધ મન યાને આશંસા વિનાનું ચિત્ત ગુરુને ભજવાથી થાય તે નિરાકાર પરમા- પણ સામાન્ય નહિ જિતુ વિશિષ્ટ જોઈએ. ભાની પ્રાપ્તિ શું સાકાર મૂતિને ભજવાથી ‘વિશિષ્ટ’ એ, કે ચિત્ત પ્રાપૂર્વકારી હોય, ન થાય ?
કાર્ય પૂર્વે વિચારક હોય, યાને આગળ પાછવાત આ છે, આચાર્યાદિની દ્રવ્યથી ભક્તિ
ળ ને આજુબાજુને વિચાર કરીને કાર્યને વૈયાવચ કરતાં કરતાં અર્થાત્ દ્રવ્યથી એમને
ચિંતવતું હોય. એટલે જ એમાં “વૈયાવચ્ચે નિકટ થતાં થતાં, ભાવથી નિકટ થવાય? એટલે કેવા જતાં સામાને એથી લાભ થશે ને? શાતાકે મન એ આચાર્યાદિ પર કેન્દ્રિત થાય. આમ
સમાધિ મળશે ને? કઈ તેવા આહાર સ્થાન પહેલા અને બીજા ગબીજથી અરિહંત-સિદ્ધ
આદિથી શરદી કે વાયુ આદિના પ્રકોપ નહિ આચાર્ય–ઉપાધ્યાય-સાધુ એ પંચપરમેષ્ઠી પર
ન થાય ને?”—આ વિચાર કરે જ પડે. એમ મન કેન્દ્રિત થતાં, જીવ અત્યાર સુધી જે મેહનાં
* પિતાની દૃષ્ટિએ પણ, વૈયાવચ્ચ કરવા જતાં પૂતળાઓ તરફ મુખવાળે એટલે કે માયા
પિતાને સમાધિ આદિના લાભ થશે ને ? મુખો હતે, તે હવે પરમેષ્ઠિ-સો બને . પિતાના આવશ્યકાદિને હાનિ નહિ પહોંચે ને?” બચ્ચું કેવું માતૃમુખું હોય છે? બીજી સ્ત્રીઓ
–એ પણ વિચારવું જ પડે. મનને આ વિચાર
હેય એ વિશિષ્ટ ચિત્તનિર્માણ થયું, વિશિષ્ટ ભલે એને રમાડવા લે ને મિઠાઈ ખાવા પણ
ચિત્તપ્રબન્ધ થયે. યાને ચિત્તપ્રબન્ધવિશેષ આપે, છતાં એનું મુખ માતા તરફ રહે છે. ) ભક્તિ વૈયાવચ્ચેથી એવા પરમેષ્ઠી–મુખા બનાય.
થયે, એનું જ નામ “આશય-વિશેષ.” આમ, યેગ-સાધનાની આજે બૂમરાડ મચે છે, ,
(૧) “ ચિત્તપ્રબન્ધને એક અર્થ પરંતુ આચાર્યાદિની આ વૈયાવચ્ચ એ કેવી ઠેક્ષાપૂર્વકારી ચિત્ત, મહાન નકકર યોગસાધના છે, એ એના પૂર્વે (૨) “પ્રબન્ધને બીજો અર્થ પ્રકૃષ્ટ કહ્યા તે ઉત્તમ લાભ પરથી સમજાય એવું છે, બધે તન્મયતા, છતાં એ કરવાની ગરજ કયાં ?
આ હિસાબે ચિત્ત-પ્રબન્ધ એટલે ચિત્તને વૈયાવચ્ચમાં પૂર્વે કહ્યું છે તેમ એથી સામાના એક વિષયમાં એવું બાંધવામાં આવે, એવું ઉપર અને આપણું ઉપર ઉપકાર-અપકાર શા સ્થિર કરવામાં આવે, કે તે સિવાયના બીજા થાય તે પહેલેથી વિચારી લેવાના; અને કઈ વિષયની મને ખબર જ ન પડે. માણસ અપકાર યાને ગેરલાભ ન થાય એ રીતે વૈયાવચ્ચ હજાર રૂપિયાની નોટો ગણે, યા દુકાનદાર રાતે કરવાની. એટલા જ માટે અહીં કહ્યું- રોજમેળ ખતવે, ત્યારે આ અનુભવ થાય છે, શુદ્ધરા-વિશેષતા
કે એનું મન એમાં જ એવું લીન રહે છે કે શુદ્ધ આશય વિશેષથી વૈયાવચ્ચ કરવી, રહ્યું છે, ઈત્યાદિ કશી ખબર નથી પડતી.
એને અહીંથી કેણુ ગયું, અહીં કેણ આવી અર્થાત્ શુદ્ધ ચિત્ત-પ્રબન્ધ–વિશેષ એટલે કે તીર્થકર ભગવાન સંયમના સાધના-કાળમાં વિશુદ્ધ એવું વિશિષ્ટ ચિત્તનિર્માણ કરીને આત્મ-તાવના ચિંતનમાં એવા લીન રહે છે.
૧૫
| SR No. | 020953 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 334 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |