Yogdrushti Samucchay Part 02

SR No.: 020953
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay
Publisher: Divyadarshan Trust
Publication Year: 1986
Total Pages: 334
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 35 MB

Page 117

[ ગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને-ભાગ ૨ ભાત કરવા માટે ચેખા ચૂલે ચડાવ્યા, તે ચિંતન આદિને ચગ્ય તેવા પ્રકારના કાળ, એમાં હવે પાકવાની પ્રક્રિયા ચાલે છે; અર્થાત્ ઉપાદાનની એગ્યતા વગેરે સામગ્રી મળવાથી એ ચાખા કમસર ચડવા માંડે છે, ને અંતે ગરૂપ ફળને પાક થવાને આરંભ થઈ જાય પૂરા ચડી ભાત તૈયાર થાય છે. એ ચેખાનો છે. અગર સવાલ થાય, કે એવું કેમ, કે તથાફળપાક થયે. આ ફળપાકને પ્રારંભ ક્યાંથી વિધ કાળ આદિ સામગ્રી આવી મળે ત્યારે થયો ? તે કે ચૂલે ગરમ પાણીમાં ચેખા પાકને પ્રારંભ થયે?’ એને જવાબ એ છે, ઓર્યા ત્યારથી શરુ થઈ ગયો; કેમકે અગ્નિ કે તેવા પ્રકારને સ્વભાવ જ છે કે તેવી તેવી અને ગરમ પાણીને ગ જ ચેખાને પૂરી સામગ્રીમાં તેવા તેવા કાર્ય પ્રારંભ થઈ જ પાકવા સુધી લઈ જાય છે, એ બતાવે છે, કે જાય. દા. ત. ઉપર કહ્યું તેમ ચેખાને અગ્નિ પાકનો પ્રારંભ ખાને એ બંનેને વેગ પાણીને વેગ વગેરે સામગ્રી મળે ત્યાં પાકને મળ્યો તે સમયથી શરુ થઈ ગયે.
અર્થાત્ ચેખા ચડવાની પ્રક્રિયાને પ્રારંભ થઈ બસ, આ રીતે જ સંશુદ્ધ જિનકુશળ જ જાય, એવો એ સામગ્રીને સ્વભાવ જ છે.
૨. યોગબીજ : આચાર્યાદિ – ચિંતનાદિ (ટી)-7 મેવ જેવઢ ચોળવિજ્ઞમિતિ (ટીકાર્થ) :-આચાર્યાદિને વિષે પણ એટલે तदनन्तराभिधित्सयाह
કે આચાર્ય ઉપાધ્યાય તપસ્વી આદિને વિષે
પણ આ જ કુશળ ચિન્તન આદિ (એ ગ(ટીમ)–ગવાર્ષાિ તત્વ
બીજ છે, અને તે પણ) વિશુદ્ધ એટલે કે विशुद्धं भावयोगिषु ॥
સંશુદ્ધ જ (જોઈએ). કેવા પ્રકારના (આચાवैयावृत्यं च विधिव
યદિને વિષે?) તે કે “ભાવગીઓને વિષે.” રદ્ધાશય વિશેષતઃ | ૨૬ //
કિન્તુ અધર્મ માંથી બનેલા દ્રવ્યાચાયાંદિને વિષે
નહિ; કેમકે જૂઠા સ્વરૂપવાળી વસ્તુમાં સાચા (ટી)-બાવાવિવા” બાવા તરીકેની ભુદ્ધિ સુંદર નથી (ગણાતી). વાદળાવ તવાણિar uતવ કુરાસ્ટવિત્તા િવિવેચન :વિરાટું-સંખેર ! વિશિષ્ટપુ ? બા દેવપૂજામાં ગુરુભકિત ન સમાયી:
આવોgિ” = ટૂંથાવાર્યાવિધમ - જિનોપાસનાને સર્વોત્તમ યોગબીજ તરીકે સક્ષmg ફૂટછે વસ્ત્ર ફૂટવુસુવા 1 બતાવી, પણ માત્ર એ જ ગબીજ છે, એવું
( અર્થ :-) માત્ર આ જ એકલું ચોગ- સમજવાનું નથી, કેમકે બીજા પણ ગબીજ બીજ નથી, એટલે બીજુ બીજ કહેવાની છે. તેથી હવે બીજા યોગબીજનું વર્ણન કરે ઈચ્છાથી કહે છે, “આચાર્યાદિગ્દપિ”... છે, ને કહે છે, કે
(ગાથાર્થ –) આચાર્યાદિને વિષે પણ આચાર્યાદિનું કુશળ ચિંતન આદિ પણ આ વિશુદ્ધ (કુશળ ચિત્તાદિ), તે પણ ભાવા- યોગબીજ છે. ચાર્યાદિને વિષે (કરવું જોઈએ.), અને વિધિ- આચાર્યાદિ કહ્યું એમાં “આદિ એટલે ઉપપૂર્વક તથા શુદ્ધ આશય વિશેષથી વૈયાવચ્ચ ધાય તપસ્વી વગેરેનું પણ કુશળ ચિંતન (કરવી જોઈએ).
કરાય, એમને વાચિક નમસ્કાર તથા પ્રણામ