Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૨)
(યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો
માટે જ આરાધક આત્માને પહેલું જરૂરી પ્રવૃત્તિ થાય એ નિવણનું અવધ્ય કારણ બને, અર્થાત સર્વજ્ઞવચનની શ્રદ્ધા છે, સર્વજ્ઞ-કથિત શાસ્ત્રની શ્રદ્ધા નિશ્ચિતપણે નિર્વાણરૂપ ફળ નિપજાવે, એમાં નવાઈ છે. પ્રસ્તુત શાસ્ત્ર સર્વજ્ઞ-વચનાનુસારી છે, તેથી નથી. આમાં કહેલા પદાર્થમાં પ્રવૃત્તિ કરવી એ મોક્ષ-બીજ આ પ્રમાણે ઈષ્ટ દેવતાની સ્તુતિરૂ૫ મંગળ કરી બનીને અવશ્ય એમાંથી ઉત્તરોત્તર અંકુર નાળ, પત્ર, પ્રયોજનાદિ બતાવીને હવે આ યોગદષ્ટિ પ્રકરણને વગેરેસ્વરૂપ ઊંચી ઊંચી પ્રવૃત્તિ થઈને અંતે ઉપકારક પ્રાસંગિક વસ્તુ કહેવા માટે કહે છેઃ વીતરાગતા, કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ પ્રગટ કરે જ.
इहैवेच्छादियोगानां स्वरूपमभिधीयते । ૮ યોગદ્દષ્ટિ સાથે ગુણોનું મિલાન - योगिनामुपकाराय व्यक्तं योगप्रसंगतः ॥२॥
ગ્રંથકાર અહીં શ્રોતાનું આ પારંપરિક પ્રયોજન અર્થાત્ અહીં આ જ પ્રકરણમાં યોગનો પ્રસંગ કહીને સિક્કો મારી આપે છે કે આ ગ્રંથમાં વર્ણવેલ હોવાથી યોગીજનોના ઉપકાર માટે “ઇચ્છાયોગ’ મિત્રાદિ આઠ દૃષ્ટિ દ્વારા જો યોગની આરાધના તમે વગેરેનું સ્પષ્ટ સ્વરૂપ સ્પષ્ટપણે કહેવામાં આવે છે. કરો, તો અવશ્ય પરમપદ મોક્ષ પ્રાપ્ત થશે...એ ભાવાર્થ ઇચ્છાયોગ-શાસ્ત્રયોગ-સામર્થ્યયોગઃ પરથી એ સૂચિત થાય છે કે દેવદર્શનાદિ પહેલા શ્લોકમાં ઇચ્છાયોગથી નમસ્કાર કર્યાનું અરિહંત-ભકિત કરો, સાધુ ઉપાસના કરો, બતાવેલું, એટલે શ્રોતાને સહેજે જિજ્ઞાસા થાય કે દાનાદિ-ધર્મની સાધના કરો, સામાયિક- “ઈચ્છાયોગ' કેવોક હોતો હશે? વળી આ ગ્રંથ જ યોગ પોષધ-પ્રતિક્રમણ કરો, સંયમસાધના કરો...બધે વિષયનો છે, એટલે યોગના વર્ણનનો પ્રસંગ કહેવાય; યોગદષ્ટિનું મિલાન જોઇશે, “યોગદષ્ટિમુચ્ચય' એમાં ઇચ્છાયોગ વગેરેનું સ્વરૂપ બતાવવું એ પ્રાસંગિક શાસ્ત્રમાં યોગષ્ટિ વર્ણનના પ્રસંગમાં બતાવેલી ૮ કહેવાય. તેથી અહીં શાસ્ત્રકાર ઈચ્છાયોગ, યોગદષ્ટિ ઉપરાંત પાંચ યોગ-બીજો, ત્રણ અવંચક, શાસ્ત્રયોગ, અને સામર્થ્યયોગ,-એ ત્રણ યોગનું યમાદિ આઠ યોગાંગ, ક્રિયાના ખેદાદિ દોષત્યાગ, સ્વરૂપ બતાવે છે. અષાદિ ૮ ગુણો, તેમજ બીજા અનેકાનેક શા માટે બતાવે છે? તો કે યોગીઓને ઉપકાર પદાર્થો,-આ બધાને જીવનમાં ને આત્મામાં વણી
થાય, લાભ થાય, એ માટે. લેવાના છે. એ વણાય તો જ દેવદર્શનાદિ બીજી
પ્ર- યોગી તો યોગવાળા થઈ ગયા, યોગ પામી સાધનાઓ સફળ થાય; ને એ મોક્ષ તરફ જીવને
ગયા, એમને હવે ઇચ્છાચોગાદિના વર્ણનથી શો નવો આગળ આગળ ખેંચી જાય. “યોગદષ્ટિ' શાસ્ત્રના
લાભ થવાનો? પદાર્થો જીવનમાં ઉતારવાની ઉપેક્ષા હોય, તો બીજી
ઉ0- અહીં “યોગી' શબ્દનો અર્થ માત્ર “યોગ સાધના છતાં મોક્ષ તરફ આત્માની ગાડી આગળ ન
પામી ગયેલા', “યોગ જેને સિદ્ધ થઈ ગયો.” એટલો ચાલે. આનું કારણ એક જ કે યોગદષ્ટિઓ
જ નથી, કિન્તુ જે યોગ સાધવા માંડે એ પણ યોગી જ અંતરાત્માનું ઘડતર કરે છે.એ આત્મ-પરિણતિ સાથે
છે. અસલમાં અહીં ગોત્રયોગી સિવાયના ત્રણ સીધો સંબંધ ધરાવથી હોઈ પરિણતિને
પ્રકારના યોગી લેવાના છેઃ વિશુદ્ધ-વિશુદ્ધતર કરતી ચાલે છે. ત્યારે આવી વિશુદ્ધ પરિણતિ સાથે કરાતી નાની દેવદર્શનની સાધનાથી
૪ પ્રકારના યોગી: માંડી મોટી ચારિત્ર સુધીની સાધનાઓનો રંગ જ કોઈ
અલબતું આમ તો “યોગી' ચાર પ્રકારે છે, ઓર હોય છે. પછી એવી સાધના એવી સાધનાઓમાં “યોગી' શબ્દ ચાર ઠેકાણે વપરાય છે? ને સાધક જીવનમાં વણાઈ ગયેલ યોગદૃષ્ટિ-સમુચ્ચય
(૧) ગોત્ર યોગી, શાસ્ત્રના પદાર્થોમાં સર્વત્ર ઔચિત્ય પાલન પૂર્વકની (૨) કુળ યોગી,
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |