Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીરના ૪ અર્થ: (૧) “વીર=મહાવીર્યવાન)
(૩૧
કરી વીતરાગ બને છે. એ બનવાનું સપાપ બની ગયા ! પછી તો કેવળ–શ્રી અને મોક્ષશ્રી એમને ગૃહસ્થ-જીવનમાં નહિ, પણ નિષ્પાપ સ્વયં વરી. રાગદ્વેષ અંતર શત્રુઓનો જોરદાર વિધ્વંસ ચારિત્ર-જીવનમાં જ કરે છે. તેથી કહો.
કરવા બેઠા ત્યારે એમણે “મારે કેવળજ્ઞાન મેળવવું છે, ચારિત્ર એટલે પંડિતાઈ નહિ, પણ નિષ્પાપ મોક્ષ મેળવવો છે,” એવી કોઈ ઝંખના રાખી નહિ. જીવન, પવિત્ર જ્ઞાનાચારાદિ પંચાચારનું જીવન. એના પર કશી દૃષ્ટિ જ ફેરવી નહિ. એમણે તો
પછી ભલે ચારિત્ર જીવનમાં મોટું કામ જ્ઞાન દ્રષ્ટિમાત્ર રાગદ્વેષાદિના સંપૂર્ણ નિગ્રહ પર, એ અંતર ભણવાનું રહે છે. છતાં કહેવાય શું? “કોડ પૂર્વનું ખરાબીઓના સંપૂર્ણ વિધ્વંસ પર રાખી; તે એવી ચારિત્ર પાળ્યું.” પણ “કોડ પૂર્વ સુધી જ્ઞાન ભણ્યા” જોરદાર કે સંપૂર્ણ વીતરાગ બન્યા ત્યારે જંપ્યા, નથી કહેવાતું. એટલે આજે જે કહે છે કે “અમે ચારિત્ર સાધકદશા પૂર્ણ કરી. મહાવીર પ્રભુએ ન તો આ શું લઈએ? અમે ભસ્યા નથી, ને હવે ઉંમર પાકી થઈ વીતરાગ બનવામાં કે ન વીતરાગ બન્યા પછી કેવળ એટલે ભણી શકાય એમ નથી.' આ કહેનાર જાણે જ્ઞાનની ઝંખના કરી, છતાં વીતરાગ બનતાં જ એમ જ સમજે છે કે “ચારિત્ર એટલે પંડિતાઇ !' આ અંતર્મુહૂર્તમાં કેવળજ્ઞાન પામ્યા ! એ સૂચવે છે કે ભ્રમ છે, વાસ્તવમાં
સ્વયંવરની જેમ કેવળશ્રીએ સ્વયં એમને વરમાળા ચારિત્ર એટલે નિષ્પાપ જીવન.”
આરોપી. કેવળશ્રી એમને સ્વયં વરી.
વીર' શબ્દની પાછળ કામ કરતા આ ચાર તો ચારિત્ર કેમ લેવાતું નથી? કહો, આરંભ-વિષય-પરિગ્રહાદિનાં પાપ હૈયાને
હેતુની વિચારણા અહીં વિસ્તારથી કરી, એમાં એ
દેખાશે કે મોક્ષાર્થી કોઈ પણ જીવને “શી શી સાધના ખૂંચતાં નથી. બાકી નહિ ભણ્યાનું તો બહાનું છે.
કરવી? સાધના કેવી રીતે કરવી ?' એ વિચારવા માટે જન પાપ ખૂચ અન જ ચારિત્રની ભૂખ જીવનને ઉચ્ચ સાધનામય બનાવવા માટે આ હોય.
વીરપણાના ચાર હેતુ અથવા “વીર’ શબ્દના ચાર અર્થ જેને પાપની પાછળના રાગદ્વેષ ખેંચે એને ખૂબ જ પ્રેરક છે, તેથી જ ચારિત્ર ગમે.
આપણા જેવા અલ્પ સત્ત્વવાળા જીવોએ ચારિત્ર કેમ ગમે ? એટલા માટે કે એમાં એને વારંવાર વિચારવા જેવા છે. સર્વપાપના ત્યાગપૂર્વક પંચાચારનું જીવન જીવવા મળે એટલા માટે પુનરુકિતનો દોષ વહોરીને પણ છે, ને તેથી રાગદ્વેષ મરવા પડે છે. આમાં કયાં અહીં ફરીથી સંક્ષેપમાં “વીર' શબ્દના ચાર અર્થ જોઈ પંડિતાઈની વાત આવી? શાસ્ત્ર નથી કહેતું કે “ચૌદ લઈએ. અહીં પહેલા હેતુમાં તપોવીર્યથી વિરાજતા પૂર્વ ભણ્યા હોય એને જ કેવળજ્ઞાન મળે.” અરે ! ૧૧ તરીકે વિચાર્યું એના બદલે હવે “મહાવીર્યથી અંગ પણ નહિ ભણેલા, છતાં જ્ઞાનીની પાછળ પાછળ વિરાજમાન' અર્થ લઈ વિચારશું. પંચાચારના માર્ગે ચાલતાં ચાલતાં કેવળજ્ઞાન પામી
“વીર' શબ્દના ૪ અર્થ: ગયેલા અનંતા ! શું પુંડરીક ગણધરની જેમ એમની સાથે અનશન શોભે છે.
(૧) વીર એટલે જ મહાવીર્યથી વિરાજે છે, કરનારા પાંચ ક્રોડ મુનિ બધાય પંડિત બનેલા હતા ? ના, છતાં ગણધર ભગવાનની પાછળ પાછળ સંયમનું
(૨) “વીર' એટલે જે ૧૨ પ્રકારના તપથી નિષ્પાપ જીવન અને પંચાચર પાળવાના પ્રભાવે કે
કર્મોને વિદારે છે; રાગદ્વેષ ઘસારે પાડતા આવ્યા, તો સિદ્ધગિરિ પર (૩) “વીર' એટલે જે કષાયાદિ અનશન કરીને સર્વથા રાગાદિનો ક્ષય કરી વીતરાગ આંતરશત્રુ-ભાવશત્રુઓને જીતે છે; અને
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |