Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩).
(યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો માર્ગની સાધનામાં આગળ વધતાં યોગમાર્ગમાં મુકત થયેલાને. એ ૧૪મા ગુણઠાણાના અંતે બને. શત્રુભૂત રાગ-દ્વેષ-મોહનો સંપૂર્ણ નાશ કરે છે, એ જ આમ પહેલાં રાગાદિ મોહને જીતી લેવાનો ને સાચા વીર છે; પછી ભલે કાયાથી દુબળા હોય. એવા વીતરાગ બનવાનું; પછી અજ્ઞાન સાગર તરાય. સાચા વીરને કેવળલક્ષ્મી સ્વયં વરે છે. બાકી તો સમુદ્રમાં મગરમચ્છના મોંમાં કોઈ પકડાયો હોય, તો જગતના સુખોના લંપટ છે, એમાં જ સાર દેખે છે, પહેલાં એણે મગરમચ્છના મોં પર મુક્કા-મુક્કી કરી જેમને એના ત્યાગની ભાવના જ નથી, તેથી જ એને એની પકડમાંથી છૂટવું પડે, પછી જ સમુદ્ર તરી જઈ પોષનારા આરંભ-પરિગ્રહાદિના પાપોમાં જે કૂદે છે, શકાય. તરી ગયે એ કાંઠાનો પ્રકાશ પામે, અને પછી એ માયકાંગલા છે. કેવળલક્ષ્મી આવા માયકાંગલાને ઈષ્ટ સ્થાને પહોંચી શકે. એમ પહેલાં મોહરૂપી વરતી નથી.
મગરની પકડમાંથી છૂટવું પડે, પછી અજ્ઞાન ટળે. જિણાણે...
તિષ્ણાણું..”નો ક્રમ અને આનો અર્થ એ, કે ભાવ:
પરમાત્મપણાની આડે અજ્ઞાન કરતાં રાગદ્વેષ અહીં શાસ્ત્રકારે કેવળલક્ષ્મી વરે તે કહીને એ એ પ્રબળ વિપ્ન છે. માટે રાગદ્વેષ ટાળવા પહેલો અને સૂચવ્યું છે કે કેમ જાણે કેવળલક્ષ્મી વરમાળા લઈને જ પ્રબળ પ્રયત્ન કરો. અહી પૂછી, ઊભી છે, માત્ર તમે વીતરાગના થાઓ, વીતરાગતાનો
પ્રવે- તો શું રાગદ્વેષ ન ટળે ત્યાં સુધી સમ્યજ્ઞાન રાધાવેધ સાધો એટલી જ રાહ જુએ છે. એટલે તમે નહિ ભણવાનું? ધર્મ-ક્રિયા નહિ કરવાની? વીતરાગ થાઓ કે ઝટ કેવળલક્ષ્મી તમને વરી લે છે. ઉ– સમ્યગૃજ્ઞાન જરૂર ભણવાનું, અને ધર્મક્રિયા આનો અર્થ એ, કે કેવળજ્ઞાન લાવવું છે એટલે અનંત પણ જરૂર કરવાની, પરંતુ તે રાગદ્વેષ ટાળવાના અજ્ઞાન ટાળવું પડશે, તે વીતરાગ બન્યા પછી જ ટળે, ઉદ્દેશથી કરવાની. એટલે જ્ઞાનયોગ-ક્રિયાયોગ સાધતાં એટલે પહેલા મોહને ટાળો, રાગ-દ્વેષાદિને ટાળો, સાધતાં આ જોતાં જ રહેવું પડે કે “હું દુન્યવી પદાર્થ પછી સહેજે અજ્ઞાન સર્વથા ટળી અનંતજ્ઞાન પ્રગટ અંગેના રાગદ્વેષ ઓછા કરતો ચાલું છું ને?' થશે. એટલા જ માટે “નમુત્થણ સ્તુતિમાં પ્રભુને જ્ઞાન અને ક્રિયા એ રાગદ્વેષ ઓછા કરવા માટે સ્તવવા માટે પહેલાં જિણાવ્યું કહ્યું, પછી “તિષ્ણાણું,' જ છે. ને પછી “બુદ્ધાણં' “મુત્તાણકહ્યું.
અને એ ચારિત્ર-જીવનમાં જ સહેલાઇથી બને; જિણાણં' એટલે કે જિનને અર્થાત કેમકે ચારિત્ર લીધું એટલે જ પહેલાં તો ઘણાં ઘણાં રાગ-દ્વેષ-મોહને જીતનારને, યાને મોહનીય કર્મનો રાગદ્વેષ કાઢી મૂક્યા. તે પછી રહ્યા-સહ્યા રાગદ્વેષ સર્વથા નાશ કરનારને, એ ૧૦માં ગુણઠાણાના અંતે જ્ઞાન-ક્રિયાયોગ સાધતાં સાધતાં ટળી જાય. એટલે તો જિન બને. પછી,
તીર્થકર ભગવાન જનમથી અવધિજ્ઞાન જેવું મહાન “તિષ્ણાણું એટલે અજ્ઞાનના સાગરને તરી જ્ઞાન ધરાવે છે, છતાં ચારિત્ર સ્વીકારે છે ! કેમકે જનારને, અર્થાત્ સંપૂર્ણ જ્ઞાનાવરણ-દર્શનાવરણ ચારિત્ર લેવાય તો જ નિષ્પાપ જીવન બને. અર્થાત કર્મનો નાશ કરનારને. એ ૧૨મા ગુણઠાણાના અંતે આરંભ-વિષય- પરિગ્રહ વગેરેનાં કોઈ પણ પાપ બને. પછી,
ઊભાં ન રહે, અને એ વિષય-પરિગ્રહાદિનાં પાપ “બુદ્ધાણં' અર્થાત્ સંપૂર્ણ જ્ઞાન કેવળજ્ઞાન
ઊભાં ન હોય તો જ રાગદ્વેષને સાવ ઘસારે પાડી પામેલાને. એ ૧૩માં ગુણઠાણાના પહેલા સમયે
નાખવાનું સરળ બને. નહિતર તો એ પાપનાં બને; અને તે પછી કહ્યું,
નિમિત્તે રાગદ્વેષ કર્યે જ છૂટકો. પ્રભુ ચારિત્ર લઈને
રાગદ્વેષના અનેક પ્રસંગોમાં રાગદ્વેષ ન કરવા તનતોડ “મુત્તાણ” અર્થાત્ સર્વ કર્મ ક્ષય કરી સંસારથી
મહેનત કરે છે, અને એ કરતાં સર્વથા રાગદ્વેષનો ક્ષય
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |