Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શૈલશી : તત્ત્વકાય )
(૨૧
“કાય-વા-મનઃકર્મ યોગઃ' એ સૂત્રના અનુસાર શૈલેશી એટલે શું? કાયા-વાણી-મનની ક્રિયા' એવો લેવાનો છે. એ
શૈલેશી એ ૧૪માં ગુણસ્થાનકે રહેલા આત્માના મન-વચન-કાયાની સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ પણ ક્રિયા જયાં
આત્મ-પ્રદેશોની તદ્દન સ્થિર અવસ્થા છે. “શૈલ' સર્વથા બંધ થઈ ગઈ હોય, એ અયોગ અવસ્થા છે.
એટલે શિલા-પાષાણનો બનેલો તે, પર્વત એનો અલબત આ અયોગઅવસ્થા ૧૪માં ગુણસ્થાનકે
ઈશ'=સ્વામી તે મેરુ પર્વત, એ “શૈલેશ” કહેવાય. “શૈલેશી' અવસ્થામાં પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ ત્યાં હજી
એના જેવી સ્થિર નિષ્પકંપ અવસ્થા એ “શેલેશી” શેષ કર્મ ભોગવી લેવાનો કાળ છે, કિંતુ એ બહુજ
અવસ્થા. સંસારમાં જયાં સુધી આત્મા મન, વચન કે અલ્પ કાળ છે; “અ-ઈ-ઉ-8-લૂ' એ પાંચ હૃસ્વ
કાયાના યોગ (પ્રવૃત્તિ)વાળો હોય છે ત્યાં સુધી એના અક્ષર બોલતાં જેટલી વાર લાગે એટલો જ કાળ છે;
આત્મપ્રદેશો અસ્થિર-કંપનશીલ હોય છે. ઊકળતા પણ પછી સર્વ કર્મથી મુક્ત થઈ સિદ્ધપદ પામતાં,
પાણીના તપેલામાં પડેલો રૂમાલ પાણીના પછીથી અનંતાનંત કાળમાં, કહો, હવે શાશ્વત
હલન-ચલનથી હાલ્યા જ કરે, એમ શરીરમાં કાળમાં અયોગ અવસ્થા જ રહે છે; કેમકે ત્યાં શરીર
આત્માના પ્રદેશો યોગથી હાલ્યા જ કરે છે. એ સ્થિતિ નથી, વાણી નથી, મન નથી, એટલે એની ક્રિયારૂપ
અનાદિથી ચાલુ છે. સ્થિર એવા ઝાડના જીવના પણ યોગ હોય જ શાનો?
આત્મ –પ્રદેશો અંદરમાં હાલતા-ચાલતા જ હોય છે; પ્રહ - એમ તો ૧૪મા ગુણઠાણે શૈલેશી અને કેમકે એને પણ કાયયોગ ચાલુ છે. આત્માના પ્રદેશો અયોગ અવસ્થા બંને સાથે શરૂ થાય છે, તો અયોગને તદન સ્થિર થવાનું ત્યારે જ બને કે યોગ સર્વથા બંધ શૈલેશીના ઉત્તર કાળમાં થનારો કેમ કહેવાય?
થઈ જાય, અને તે ૧૩મા ગુણસ્થાનકના અંતે બને ઉ0 - વાત સાચી, પરંતુ ૧૪ ગુણઠાણોનો કાળ છે. એને યોગ-નિરોઘ કહે છે. ત્યાં સુધી સયોગ કેટલો ? અતિ અલ્પ! પેલા પાચ હુસ્નાક્ષર –ઉચ્ચારણ અવસ્થા છે. જેટલો જ. એ અતિ અલ્પકાળની વિવક્ષા ન કરતાં
સયોગી-અયોગીઃ મોક્ષના જંગી ભાવી અનંત કાળની અયોગ-અવસ્થા
જીવનમુકત-વિદેહમુકત : ગણતરીમાં લઈ શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ કહે છે કે ““અયોગ અવસ્થા “શૈલેશ્યત્તર કાલ ભાવિની' અર્થાત્
૧૩મા ગુણઠાણે આત્મા “સયોગી-કેવળી' = શૈલેશીના ઉત્તરકાળે થનારી હોય છે.''
કેવળજ્ઞાની કહેવાય છે. એ વીતરાગ સર્વજ્ઞ છે. હવે એ અહીં “શૈલેશી” એટલે “શૈલેશીકરણ પ્રક્રિયા”
જીવન-મુકત બન્યા. હવે એમને કોઈ સાધના
કરવાની હોતી નથી; કેમકે એ સિદ્ધ થયેલા છે. પરંતુ સમજીએ તો તે ૧૩માં ગુણઠાણાના અંત સુધી ચાલે, અને એમાં સર્વયોગનિરોધનું કાર્ય પૂર્ણ થાય; તેથી
એમને આહાર-વિહાર હોય ત્યાં કાયયોગ-વચનયોગ
બંને કામ કરે છે. હવે જયારે એ અતિ નિકટ કાળમાં ૧૪મા ગુણઠાણે “અયોગ' અવસ્થા ચાલે. આ
પોતાના સર્વકર્મ સહિત આયુષ્યકર્મનો ક્ષય પામવાનું હિસાબે કહેવાય કે “શૈલેશી'=શૈલેશીકરણ-પ્રક્રિયા
જુએ, ત્યારે ૧૩મા ગુણઠાણાના અંત ભાગમાં સયોગી પૂર્ણ થયાના ઉત્તર કાળે અયોગ-અવસ્થા આવીને
અવસ્થાથી જ શૈલેશીકરણની પ્રક્રિયા શરૂ કરી ક્રમશઃ ઊભી રહે. ૧૪માં ગુણઠાણાનો અતિ અલ્પકાળ પૂર્ણ
પોતાના મન-વચન-કાયાના ભાદર તથા સૂક્ષ્મ થવાના અંતે મોક્ષ થાય. એમાં અયોગ-અવસ્થા ચાલે.
યોગોનો નિરોધ કરે છે, અટકાયત કરે છે; અને તેથી અહીં “અયોગ' કહીને ભગવાનની
૧૩માના અંતિમ સમયે સર્વથા યોગ-નિરોધ થઈ તત્ત્વકાય-અવસ્થા સૂચવી.
જાય એટલે ૧૪મા ગુણઠાણાના પહેલા સમયે એ અહીં પશ્ન થાય, -
અયોગી બને છે. ત્યાં ૧૪મું “અયોગી-કેવળી'
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |