Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૮).
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો
કર, ક્રોધ ન કરીશ.” માટે એ વચન મારે ઉપશમભાવ રહે છે. યમ-નિયમ-આસન અને ભાવ-પ્રાણાયામ રાખીને સફળ કરવાનું. અગ્નિમય રેતી એટલે કે બાહ્ય ભાવનાં રેચક તથા આંતરભાવનાં પૂરક વરસાવનારને લાખ લાખ ધન્યવાદ કે મને કર્મક્ષય અને કુંભક બરાબર વિકસાવવા પડે. આત્માના અને ઉપશમ કમાવાની તક આપી !'' લાખો પૂર્વ નુકસાનકારી અપાયસ્થાનો એ બાહ્ય ભાવ, એનાથી વર્ષના આયુષ્યના જીવનના લગભગ અંત સમયે ગભરામણ રહે; અને ઉપાદેય સ્થાનો એમને જિનવચન મળેલા ! એનાથી એવું વેધસંવેદ્ય પરમાત્મભક્તિ-સાધસેવા-તપ-સ્વાધ્યાય વગેરે, પદ પામ્યા, વિવેક પામ્યા, કે અગ્નિ વરસાવનાર પર એના ઉમળકા થાય, મનોરથ થાય, જેમ કે - “ક્યારે જરાય ગુસ્સો લાવ્યા વિના ઉપશમ જાળવી, મરીને મારા હૈયામાં નાગકેતુની અદ્ભક્તિ આવે ! ધન્ના સ્વર્ગમાં ગયા. જિનવચનની આ કદર કરી. અણગારનો તપ આવે ! દુર્બલિકા પુષ્ય મિત્રનો જિનવચન જે હેય-ઉપાદેયને વેદ્ય તરીકે બતાવે છે, સ્વાધ્યાય આવે !'- આ બધી ગડમથલ હૈયામાં ચાલ્યા એનું આંતર સંવેદન કર્યું; એને અંતરમાં પરિણત કર્યું. કરતી હોય એ વેદ્ય-સંવેદ્ય પદને આભારી છે. એમાંથી
અલબત યોગની પહેલી ચાર દૃષ્ટિ ચડતાં અસત્ પ્રવૃત્તિ રોકાઇ સત્ પ્રવૃત્તિ પદ આવે. વેદ્યસંવેદ્ય પદની ભૂમિકા ઊભી થાય; પછી પાંચમી અહીં પ્રશ્ન થયો હતો કે, પાંચમી દષ્ટિ પોતેજ સ્થિર દૃષ્ટિમાં એ પદ પ્રાપ્ત થાય. ત્યાં વેદ્યનું સંવેદન વેદ્યસંવેદ્ય છે, ને એ પોતેજ સમ્પ્રવૃત્તિ પદ , તો આ થાય, પરિણતિ થાય, એટલે કે સર્વશે કહેલા હેય દષ્ટિને સમ્પ્રવૃત્તિ પદને લાવનારી કેમ કહો? તત્ત્વો તરફ દૃયથી અરુચિ ને ઉપાદેય તરફ રૂચિ ઊભી (૧) એનું એક સમાધાન આ આપ્યું કે અહીં થાય.
દષ્ટિ સામાન્યનું લક્ષણ કહ્યું કે દષ્ટિ એટલે શું? તો કે હેયનું નામ સાંભળતાં હૈયું કંપે, “સત્ શ્રદ્ધાયુકત બોઘ એ દષ્ટિ.” એના પર જિજ્ઞાસા ઉપાદેયનું નામ સાંભળતાં હૈયું પ્રસન્નતાથી થાય કે, “એનું ફળ શું?' તો કહ્યું કે એ અસત્ પ્રવૃત્તિ
રોકવાપૂર્વક સત્યવૃત્તિપદ પ્રાપ્ત કરાવે. એટલે આ
રીતે પાંચમી દષ્ટિને સ–વૃત્તિપદ-પ્રાપક કહેવામાં હેય કોણ?”
કોઈ દોષ નથી. અથવા, પ્રમાદ હેય છે. એક ક્ષણનો પણ વિષયરાગ
નિશ્ચયનયથી સસ્પ્રવૃત્તિપદ શૈલેશીપદઃહેય છે. અલ્પ પણ કષાય હેય છે. સાધુના છઠ્ઠા ગુણઠાણાના હિસાબે કષાય સંજવલનનો એટલે કે
(૨) બીજું સમાધાન કહે છે કે ગાથાના પાણીમાં લાકડીથી રેખા કરે એના જેવો. રેખા કરી કે “સ–વૃત્તિપદ’ શબ્દથી પરમાર્થથી શૈલેશીપદ લેવાનું ઊડી, એમ કષાય ઊઠયો કે શાંત થઈ જાય, તો
છે. “સત્' પ્રવૃત્તિનો સામાન્ય અર્થ બતાવેલો સાધુપણું રહે. હેય તત્ત્વ “કષાયાદિ પર કલેજે કંપારો શાસ્ત્ર-અવિરુદ્ધ પ્રવૃત્તિ. આ પ્રવૃત્તિ છેલ્લી થાય, અને ઉપાદેય તત્ત્વ “ક્ષમાદિ' પર ઉમળકો
પરાકાષ્ઠાની પ્રવૃત્તિ શૈલેશીની પ્રવૃત્તિ છે. એ કરી રહેતો હોય, તો આ સ્થિતિ બની રહે. એ લાવનાર છે
એટલે સત્રવૃત્તિ પદ તરીકે શૈલેશીપદ પ્રાપ્ત થયું. હવે વેદ્યસંવેદ્ય પદ. અહીં ધ્યાન રાખવાનું છે કે
સંસારમાં કશી પ્રવૃત્તિ કરવાની નહિ રહે; કેમકે હવે
તો તરત જ પાંચ સ્વાસરના ઉચ્ચારણ જેટલા કાળમાં વેદ્યસંવેદ્ય પદની પહેલાં શું કરવું
સર્વકર્મનો ક્ષય થઈ મોક્ષ થાય છે. પડે? -
પ્ર - આ ઊંચામાં ઊંચું શૈલેશીપદ સ્વરૂપ આટલું બધું કિંમતી વેદસંવેદ્ય પદ લાવવા સત્યવૃત્તિપદ એને જ કેમ પરમાર્થથી સત્યવૃત્તિપદ માટે યોગની પહેલી ચાર દૃષ્ટિની ભારે ગડમથલ કરવી કહો છો?
ખીલે.
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |