Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિવિધ દૃષ્ટિનો ઉપસંહાર)
(૧૯ હોતો. ૧. આ શુદ્ધ બોધનું ફળ. ૨. અસદુ આગ્રહનો સામાન્ય સમ્યગુ દષ્ટિવાળા યોગીની દ્રષ્ટિ એ ત્યાગ, એનું ફળ ૩. મૈત્રી આદિ શુભ ભાવોની યોગદષ્ટિ છે, ને આમાં “દુષ્ટિ' એ બોધ સ્વરૂપ છે. એ પરતંત્રતા, એનું ફળ. ૪. ગંભીર અને ઉદાર ઉમદા આઠ પ્રકારે છે. આશય ને એનું ફળ ૫. પરાર્થ પ્રવૃત્તિ આવીને ઊભી
- વિવેચન :રહે છે. આટલી પ્રાસંગિક ચર્ચા પૂરી કરી. હવે
અહીં “યોગી” શબ્દ વાપર્યો છે એ યોગી કોઈ પ્રસ્તુત વિષય છે આઠ પ્રકારની મિત્રાદિ માત્ર મહાન ચારિત્રધર મહર્ષિ જ નથી સમજવાના; યોગદષ્ટિ. એ આઠ પ્રકારનાં નામ પર્વની ૧૨મી
પરંતુ મોક્ષયોગ સાથે તે સૌ કોઇને યોગી તરીકે લેવાના ગાથામાં બતાવી દીધા છે. હવે એનું માત્ર એકેક છે. શ્રદ્ધાથી માત્ર નવકાર ગણે એ પણ યોગી છે, કેમ કષ્ટાન્ત લઈને ઉપમાથી આ આઠને આ પ્રકારે બતાવે
કે નમસ્કાર-સ્મરણ એ સમ્યગદર્શન-પ્રેરક મોક્ષયોગ
છે. અલબતુ સંસારની લાલસાથી નવકાર ગણે એ (मूल) तृणगोमयकाष्ठाग्निकणदीप प्रभोपमा । શ્રદ્ધાથી ગણ્યો ન કહેવાય, બાકી એવી કશી લાલસા
रत्नतारार्कचन्द्राभा सद्दष्टे द्दष्टिरष्टधा ॥१५॥ વિના કરાતા નવકાર-સ્મરણને એક મહાન ધર્મની
અર્થાત અહીં સમગ્ર દષ્ટિવાળાની દૃષ્ટિ આરાધના તરીકે ગણે તો તે મોક્ષયોગ છે, ને ‘યોગ કરે તણઅગ્નિ-ગોમય-અનિકા-કાષ્ઠઅરિન કણ તથા તે યોગી” એ હિસાબે એ ગણનારો યોગી છે. આ યોગી દીપ-પ્રભાની ઉપમાવાળી, તથા રત્ન-તારા-સૂર્ય અને
સદ્દષ્ટિ એટલે કે સમ્યગુદૃષ્ટિવાળા છે. અર્થાતુ જે ચંદ્રના જેવી, એમ આઠ પ્રકારે દૃષ્ટિ હોય છે.
ઓઘદ્રષ્ટિ અસદ્દષ્ટિમાંથી બહાર નીકળી ગયા છે,
અને જેમણે ભવાભિનંદીપણું દૂર ફગાવી સદ્દષ્ટિ (टीका)- इहाधिकृतद्दष्टि बोध : खल्वर्थोक्ति
ખીલવી છે, તેમજ જે આત્માઓ મોક્ષ સાથે પોતાનો एव तृणाग्निकणाधुदाहरणसाधर्म्यतो निस्यन्ते ।
યોગ કરવા માટે મોક્ષ તરફ દૃષ્ટિવાળા બનેલા છે, એ અહીં પ્રસ્તુત આઠ દૃષ્ટિઓની એકેક દ્રષ્ટિમાં યોગી છે. એવા આત્મામાં જે કાંઈ સમ્યગુબોધ પ્રગટે થતા બોધનો સામાન્યથી ખ્યાલ તો તે તે દૃષ્ટિના
છે, એને અહીં યોગદષ્ટિ કહેવામાં આવે છે. નામના અર્થથી જ સૂચિત છે. પરંતુ હવે અહીં તૃણનો
આ બોધ એવા પ્રકારનો છે કે જીવ જયારે અગ્નિકણ, ગોમયનો અગ્નિકણ... વગેરેના
ઓઘદૃષ્ટિમાં હતો ત્યારે વસ્તુને ઈન્દ્રિયોનાં આનંદની ઉદાહરણથી એની સમાનતા દ્વારા ઓળખ આપવામાં
દ્રષ્ટિએ જોતો હતો, એ હવે આત્માના હિતની દષ્ટિએ આવે છે. સવાલ થાય કે યોગદષ્ટિ શી વસ્તુ છે? તો
જુએ છે. આવું વસ્તુ-દર્શન એ બોધ છે. એ અહીં કહે છે
વસ્તુ-દર્શનમાં જેમ જેમ વિકાસ થાય તેમ તેમ યોગની (ટી) - સામાન્યન સદુદ્દેશિનો ઊંચી ઊંચી દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય. द्दष्टिर्बोधलक्षणाष्टधा भवति ।
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |