Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨)
(યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો હોઠ હાલવા વગેરેનો તથા વાણીનો બોલવાનો વ્યાપાર ફોરવણી થાય છે. ચાલે છે. એમ વિહારમાં કાયાનો ચાલવાનો વગેરે
જીવતત્ત્વની સાબિતીઃ શુભાશુભ ભાવ:વ્યાપાર ચાલે છે. ધર્મ-સંન્યાસ કરી ક્ષાયિક ધર્મસ્વરૂપ
આ સંસારમાં જીવને સતિ-દુર્ગતિ અને વીતરાગતા કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પણ
સુખ-દુઃખ તથા એનાં સાધન નિપજાવનાર કેવળજ્ઞાનીને વિહાર, આહાર ગ્રહણાદિમાં કાયયોગ,
શુભ-અશુભ કર્મ છે,ને એ કર્મો બંધાવવામાં મુખ્ય દેશના-ઉચ્ચારણમાં કાયયોગ-વચનયોગ ઊભા રહે છે.
કારણ તરીકે એના પોતાના શુભાશુભ અધ્યવસાય તે મોક્ષ પામવાની તૈયારીના કાળ સુધી યોગ રહે છે.
યાને હૈયાના શુભાશુભ ભાવ કામ કરે છે. કહો, - હવે અહીં યોગ-સંન્યાસ થાય તેમાં સર્વથા યોગનો નિરોધ કરી આ પૂલ-સૂક્ષ્મ બધાય પ્રકારના
જીવનું મુખ્ય જીવન આ શુભાશુભ કાયા-વાણી-મનના વ્યાપાર બંધ કરી દેવાય છે. અધ્યવસાયભર્યું ચાલે છે.
હવે અહીં ૧૦મી ગાથામાં આ બે પ્રકારના જડને આવા શુભાશુભ અધ્યવસાય થતા સામર્થ્યયોગ ક્યારે થાય તે બતાવે છે.
જ નથી. એટલે શુભ-અશુભ ભાવ એ સ્વતંત્ર द्वितीयाऽपूर्वकरणे प्रथमस्तात्त्विको भवेत । જીવદ્રવ્ય હોવાની સાબિતી છે. आयोज्यकरणादूर्ध्वं द्वितीय इति तद्विदः ॥१०॥ જીવ અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વમાં યાને અતત્ત્વની
અર્થાત્ પહેલો તાત્ત્વિક “ધર્મસંન્યાસ- રુચિમાં રમતો રહ્યા કરે છે. એમાં “નદીધોલપાષાણ' સામર્થ્યયોગ” દ્વિતીય અપૂર્વ કરણમાં થાય છે, અને ન્યાયથી કેટલીયવાર એ અધ્યવસાયો સહજભાવે કંઈક બીજો “યોગસંન્યાસ-સામર્થ્યયોગ” આયોજય-કરણની | શુભ બને છે. આની પાછળ જો કે આત્મવાર્ય કામ તો ઉત્તર કાળમાં થાય છે. એમ તેના જાણકાર મહર્ષિઓ કરે જ છે; પરંતુ તે જાણી જોઇને નહિ કિન્તુ સહેજે કહે છે.
એમ જ બને છે; તેથી તેને “યથાપ્રવૃત્ત-કરણ' કહે છે. વ્યાખ્યા : અહીં ધર્મસંન્યાસને દ્વિતીય આનાથી આત્માના કાંઈક શુભ પરિણામ બને છે, અપૂર્વકરણમાં હોવાનું કહ્યું, એથી ગ્રંથિભેદ કરનારા સ્કૂલ ભાષામાં કહીએ તો શુભ વિચારસરણી ચાલે છે. પહેલા અપૂર્વકરણનો નિષેધ થયો; કેમકે એ પહેલા
પરંતુ અહીં બને છે એવું, કે આત્મામાં અનાદિથી અપુર્વકરણમાં સામર્થ્ય-યોગ આવતો નથી. એ પ્રથમ
ચાલી આવતી જે રાગદ્વેષની તીવ્ર પરિણતિ, તે રૂપી અપૂર્વકરણની એ તાકાત નથી કે સામર્મયોગ લાવી દુર્ભદ ગોઠ ગ્રન્થિ ખડી થાય છે. શકે.
- “રાગદ્વેષની ગ્રન્ચિ ઊભી થાય છે એનો અપૂર્વકરણ :- અહીં અપૂર્વકરણ શું છે એ અર્થઃ “ખડી થાય છે' એનો અર્થ એ નથી કે “પહેલા સમજવું જોઈએ. આમાં
એ અદ્રશ્ય થઈ ગઈ હતી, અને હવે એ પ્રગટ થાય કરણ” એટલે તેવા શુભ
છે.” કેમકે, એ અનંતાનુબંધી નામના પહેલા
કષાય૩૫ અર્થાત અતિઉઝ કોટિના કષાયરૂપ હોવાથી અધ્યવસાયવિશેષ સહિત આત્મ-વીર્ષોલ્લાસ.
મિથ્યાત્વી જીવને ઉદયરૂપે સદા પ્રગટે તો છે જ. એમાં “અપૂર્વ” એટલે કે પૂર્વે કદી નહિ થયેલ.
પરંતુ “ગાંઠ (ગ્રન્જિ) ખડી થાય છે' એનો અર્થ એટલો એ અપૂર્વકરણ બે પ્રકારે છે; (૧) એક અપૂર્વકરણ
જ છે કે યથાપ્રવૃત્ત-કરણની સામે હવે આ પ્રન્થિ એવી પહેલું વહેલું સમ્યકત્વ પામવા પૂર્વે થાય છે; અને (૨) અટકણ તરીકે ઊભી રહે છે કે હવે આગળ શુભ ભાવ બીજાં અપૂર્વકરણ આઠમા ગુણઠાણે શ્રેણિ માંડવાના વધે તો નહિ, કિન્તુ ટકે પણ નહિ. હવે તો એનો જો પર્વે થાય છે. કેમકે એમાં વિશિષ્ટ આત્મવીર્ય જોઈએ પ્રબળ સામનો થાય, તો જ આ ગ્રન્થિ ભેદાય; અને છે. જે સામર્મયોગ દ્વારા અપર્વકરણમાં અપૂર્વ વીર્યની
! તો જ પછી આગળ સમ્યક્ત્વ-સમ્યગ્દર્શન પામવા
તો જ પી આગ
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |