Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૪)
(યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો પૂર્વ સમયે એ સમ્યકત્વ મોહનીય કર્મમાં સંક્રમિત કર્મનો ઉગ્ર રસ મંદ પડવાનું અટકી જવાથી ક્ષયોપશમ થઈને ઉદયમાં આવે છે, તેથી હવે એનો પોતાનો રસ, નષ્ટ થઈ ગયો, અને શ્રુતજ્ઞાનાવરણના ઉગ્ર રસનો શુદ્ધ દળિયામાં ભળી જવાથી, શુદ્ધ જેવો થઈને વિપાકોદય જાગ્યો. તેથી હવે તે તત્ત્વાર્થનો બોધ-ગુણ ઉદયમાં આવે છે, એટલે એણે પોતાની અસલી તદ્દન આવરાઈ ગયો, ઢંકાઈ ગયો. એટલે હવે સ્વભાવ છોડી દીધો, તેથી મિથ્યાત્વભાવ કે મિશ્રભાવ તત્ત્વાર્થ કાંઈ યાદ આવે-કરે નહિ. એવું જ દેખાડી ન શકે. આ એના જેવું છે કે શેરડીના રસના ક્રોધ-મોહનીય કર્મનો ઉગ્ર રસ મંદ પડી લયોપશમ મોટા તાવડામાં કડવા લીમડાનું વાટકી પાણી ભેળવી થાય, તો ક્ષમાગુણ પ્રગટે. પણ ક્ષમા ટકાવવાની દીધું, તો પછીથી એ પાણી પોતાનો મૂળ કડવો રસ ભાવના ભૂલાઇ, તો પાછો જો સિલિકમાં રહેલા બતાવી શકે નહિ.
ક્રોધ-મોહનીયના ઉગ્ર રસનો વિપાકોદય થાય, તો તાત્પર્ય એ છે કે ક્ષયોપશમ એ કર્મની એવી લયોપશમ નષ્ટ થઇ ક્ષમા ગુણ ચાલ્યો જાય. અવસ્થા છે કે જયાં કર્મ પોતાના રસવિપાકથી ક્ષયોપશમનો ઉપાયઃઆત્મગુણને આવરવાનું કામ કરતું હતું તે સ્થગિત
ત્યારે અહીં કોઈ એમ પ્રશ્ન કરે છે, થઈ જાય, અને ગુણ પ્રગટ થાય.
પ્ર- આત્મામાં સત્તાગત એટલે કે સિલિકમાં ક્ષયોપશમ ચંચળ - એના નાશનો ભય:- દા.ત. ક્રોધ-મોહનીય હોય, તેથી તેનો કાળ પાકે
વિશુદ્ધ અધ્યવસાય (મનના પરિણામ)થી આ એટલે વિપાકોદય તો થતો જ રહેવાનો ને ? પછી રીતનો ક્ષયોપશમ થાય છે, અને સામાન્યથી મનના ક્ષયોપશમ શી રીતે રહી શકવાનો? પરિણામ ચંચળ છે; એ સૂચવે છે કે જો મનની જાગૃતિ
| ઉ- આનું સમાધાન એ છે કે આત્મા જો શુભ અને શુભ ભાવનાના પ્રયત્ન ન રખાય તો અશુદ્ધ ઉપાયમાં યોગ્ય પુરષાર્થ ફોરવે તો ઉદયકાળ મલિન અધ્યવસાય ઊભા થઈ જતાં ક્ષયોપશમ અટકી
પાકવાવાળા કર્મનો ઉદય તો થાય. પરંતુ મંદ રસોદય જાય; અર્થાત જાગૃતિથી વિશુદ્ધ અધ્યવસાય દ્વારા તે તે અર્થાત પ્રદેશોદય, વિપાકોદય નહિ. આનું નામ કર્મના રસ જે મંદ પાડી દેવાનું થતું હતું, તે કામ હવે
ક્ષયોપશમ. અહીં એવો સપુરુષાર્થ ફોરવવા તરીકે:અટકી ગયું. એટલે તે તે કર્મ દલિકોનો મૂળ ઉગ્ર રસ
ક્ષમાશીલો સાધુ-મહારાજોનો સમાગમ, ક્રોધની ઉદયમાં આવી જવાનો, ને એ જ્ઞાન ક્ષમા આદિ ગુણને
નરકાદિસર્જન વગેરે ભયાનકતા વિષેનું વાંચન-શ્રવણ અટકાવી દેવાનો, એટલે પાછું અજ્ઞાન ક્રોધ આદિ દોષ
અને ચિંતન, સદ્ભાવનાઓ, ક્રોધના કટુ વિપાકના પ્રવર્તવાના.
દુષ્ટાંતોના અને ક્ષમાશીલ પૂર્વ પુરુષોના ક્ષમાના એટલે જ ક્ષયોપશમમાં એ ભય છે કે એને પરાક્રમનાં સ્મરણો, સાથે ક્ષમાની મળેલી તકનો ટકાવનારા શુભ ઉપયોગમાં જો પ્રમાદ થાય, તો ઉદય ખ્યાલ,...ઇત્યાદિ કરવાની જરૂર છે. આવું બધું ચાલુ સમયના અને સિલિકમાં રહેલા એ કર્મના દળિયાં હોય તો ક્રોધમોહનીયનો ક્ષયોપશમ સાધવાથી કદાચ તીવ્ર રસથી વિપાકોદય પામી જાય, એ વખતે ક્ષમા-સમતા-સહિષ્ણુતા વગેરે ગુણ પ્રગટ રહે. એમ આત્માનો ગુણ આવરાઈ જાય. દા.ત. આપણે માનમોહનીય કર્મનો ક્ષયોપશમ સાધવાથી તત્ત્વાર્થ મહાશાસ્ત્રનું અધ્યયન કર્યું, તો એટલા નિરહંકાર, મૂદુતા, નમ્રતા ગુણ આવે. શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય કર્મનો રસ મંદ પાડી ક્ષયોપશમ દ્વિવિધ ભાવો :- (ધર્મો) ઔદયિક અને સાધ્યો; ને તત્ત્વાર્થના સૂત્રને પદાર્થોનો બોધગુણ પ્રગટ
ક્ષાયોપથમિકરહ્યો. પરંતુ જો ભણ્યા પછી તેનું પરાવર્તન
આ પ્રસંગે એ પણ સમજી લેવા જેવું છે, અવરનવર પણ કર્યું નહિ, તો શું પરિણામ? એ જ, કે કાળે કરીને ઉદય પામનારા શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય
શું ક્રોધ કે શું ક્ષમા, શું અભિમાન કે શું નમ્રતા,
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |