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उपराज्यपनवम् ॥११९९/
भाषांवर अध्य०२० १९९१॥
मुंडरुचि कूटकार्षापण जेवो अर्थात् खोटां नाणां जेयो अयंत्रित अनादरणीय थाय छ, कारण के निर्गुण होवाथी सर्वेए उपेक्षा करवा योग्य थाय छे. कहेला अर्थने अर्थान्तर न्यास वडे दृढ करे छ--जेमके राढामणि-काचनो बनावटी मणि, जाणकार पुरुषोमां | एटले रत्नना परीक्षक झवेरीना मंडळमां भले ते बैडूर्य मणि लीला पानांना जेवो प्रकाशवान् जणातो होय तो पण महोटी किम्म तनो नज गणाय. अर्थात्-जेम मणिना जाणकारोनी आगळ वैडूर्य मणि बहु मूल्य गणाय तेवो काचमणि कंड बहुमूल्य न गणाय,
तेवी रीते धर्महीन मुनि पण साधुना गुणोना जाणकार अमिज्ञ पुरुषोनी आगळ जेबो सद्धर्माचरणी साधु वंदनीय मनाय तेवो ए ४ा मुंडरुचि कंद वंदनीय नज गणाय. ॥ ४॥ कुसीललिंग इह धारयित्ता । इसिज्झयं जीविय बृहइत्ता ॥ असंजए संजय लप्पमाणे। विणिघायमागच्छद से चिरंपि
ते-आचारहीन साधु, कुशीललिंग-कुत्सिशीळनां चिन्हो धारण करीने तेमज जीविका अर्थे ऋषिध्वज रजोहरण तथा मुख वखिकाने वधारतो, पोते असंयत संयमहीन छतां 'हुँ संयमी छु' एम ज्यां स्यां कहेतो फरतो आ संसारमा घणा काळ पर्यंत विनिधात अनेक प्रकारनी बात-पीडा पामे के ३
व्या०-से इति स साध्वाचाररहित इह संमारे चिरं चिरकालं यावद्विनिघातमागच्छति पीडां प्राप्नोति. किं कृत्वा ? कुशीललिंग पार्श्वस्थादीनां चिहं धारयित्वा, पुनर्जीविकायै आजीविका ऋषिध्वज रजोहरणमुख| पोतिकादिकं बृंहपित्वा वृद्धि प्रापयित्वा, विवेशेण निघातं विनिघातं विविधपीडां. स किं कुर्वाणः ! असंपतः | सन्नहं संयत इति लालप्यमानः, असाधुरपि साधुरहमिति ब्रुवाणः ॥ ४३ ।।
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