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जन स्त्रम् ॥१३१५॥
भाषांतर अप०१॥ १३२५॥
त्यात्, तेन वर्षाकल्पादिकं वर्षर्तुयोग्याचारोपकरणधारगं च दर्शितं. पुनर्ग्रहणं ज्ञानं, तदर्थमिति ग्रहणार्थ ज्ञानायेत्यर्थः. यदि कदाचिच्चित्तविप्लवोत्पत्तिः स्यात्, परीषहोत्पत्तौ संयमेरतिरुत्पद्यते, तदा माधुवेषधारी मनस्येता. दृशं ज्ञानं कुर्यात्, यतोऽहं साधोर्वेषधार्यस्मि, यतो 'धम्मं रक्खइ वेसो' इत्युक्तस्वात्. इत्यादिहेतोलिङ्गधारणं ज्ञेयं.
अर्थ-हे श्रीकेशीकुमार साधु ! नानाविधविकल्पनं अनेक प्रकारनां उपकरण, एटले चौद उपकरणर्नु धारण अने वर्षा कल्प वगेरे लोकमां जे लिंगर्नु प्रयोजन. पटले साधुवेपनी प्रवृत्ति जे श्रीतीर्थकरोए कहीछे, ते लोकोना प्रत्ययार्थ- गृहोना विश्वास माटे , केमके साधुवेषने तथा लोच वगेरे आचारन जोइ 'आ व्रतवाना एबुं ज्ञान उत्पन्न थायछ, नहि तो विडंबका:पाखंडीओ पण पोताना सन्मान वगेरे माटे 'अमे व्रतवाळा छीए' एम बोले, अने तेथी व्रतवाला विषे अविश्वास थाय. आथी जात जातनां उपकरण धारण, च-अने साधुवेषनी प्रवृत्ति यात्रार्थ-संयमना निर्वाह माटे छे. कारणके वर्षाकल्प वगेरे विना दृष्टि वगेरे | वडे संयमनो निर्वाह थाय नहि, तेथी वर्षाकल्प वगेर-बरसादनी ऋतुने योग्य आचारनां साधनोनुं धारण दर्शाब्यु छ. वळी ग्रहण एटले ज्ञान, तेने माटे ए ग्रहणार्थम्-ज्ञान माटे ए अर्थ छ. जो कोइ समये चित्तनी स्थिरतानो नाश थाय-परिषइनी उत्पत्ति थतां संयममा अरुचि पेदा थाय त्यारे साधुना वेष धारण करनार मनमा एवं समजे छ के 'हुँ साधुना वेपने धारण करनार छु'; कारणके 'धम्म रकवह वेसो वेप धर्मनुं रक्षण करेछे) एम शास्त्रमा कयु है. आ वगैरे कारणोथी साधुवेषनुं धारण कधुके, एम जाणवू.
मू-अह भवे पइन्नाओ । मोक्खसम्भूयसाहणे ॥ नाणं च दमणं चेव । चरित्तं चेव निच्छए ॥ ३३ ॥ ते अर्थ:-हवे श्रीपाश्वनाथ तथा श्रीमहावीर स्वामीनी प्रतिज्ञा छेज के सिद्धांतनी रीते ज्ञान, दर्शन, अने चरित्र मोक्षमा सत्य साधनो के. ॥१३॥
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