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आचार्य श्री भ्रातृचंद्रसूरि ग्रन्थमाळा पुस्तक ५० मुं. २९ साभ्यां पीडितस्य चक्षुामपश्यतः कथमिवासौ स्यादिति ? तथा संयमार्थाय कथं नामासौ पालयितुं शक्यतामिति ?, आकुलितस्य हि ताभ्यां सचित्ताहारे तद्विघात एव स्यात् , तथा 'पाणवत्तियापत्ति प्राणप्रत्ययं जीवितनिमित्तम् , अविबिना धात्मनोऽपि प्राणोपक्रमणे हिंसा स्याद, अत एषोतम्"भाविय निणवयणाणं ममतरहियाण नरिथ हु विसेसो। अप्पाणंमि परंमि य तो बज्जे पीडमुभओऽवि" ॥१॥ षष्ठं पुनरिदं कारणम्-यदुत धर्मचिन्तायै च, भक्तपानं गवेषयेदिति सर्वत्रानुवर्तते, अत्र च धर्मचिन्ता-धर्मध्यानचिन्ता श्रुतधर्मचिन्ता वा, इयं शुभयरूपाऽपि तदाकुलितचेततो न स्पात , आर्तध्यानसम्भवात् . )
इति-श्री उत्तराध्ययन वचनात् ॥ यद्यपि तृतीयपौरुष्यां भक्तपानग्रहणमुक्तं तन्मगधदेशापेक्षया ज्ञातव्यं गीतार्थाः क्षेत्रकालाद्यपेक्षयान्यत्रापि प्रवर्तते तत्र न दोषः ॥ मूल-आहारं गिन्हिज्जा, उग्गम उपायणेसणासुद्धं ।
आदाय सहभंडं, जावद्धं जोयणं गच्छे ॥७०।।
अथ भोजनविधिमाह यतः-श्रीदशवैकालिकपंचमपिण्डेषणाध्ययने"सिआ अ गोयरग्गगओ, इच्छिज्जा परिभुत्तों (मुंजिउं)। कुट्टगं भित्तिमूलं वा, पडिलेहिताण फासुअं १८२॥ अणुनवितु मेहावी, पडिच्छन्नमि संबुडे । हत्यगं संपमज्जित्ता, तत्थ अँजिन्ज संजए ।।८३॥ तत्थ से भुंजमाणस्स, अठिअं कंटओ सिआ। तणकठसकर वापि, अन वावि तहाविहं ॥८४॥
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