Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧. પત્ર પૂરવમા: પૂર્વે જેયેલા અર્થ કરીએ તો અવભાસને અર્થ “જ્ઞાન” પદાર્થને બીજા પદાર્થમાં ભાસ થ તે થવાથી એ જ્ઞાનrળા કહેવાય, કેમકે અધ્યાસઅધ્યારે પ.
રૂપજ્ઞાનથી પદાર્થને ભાસ થાય છે. (પરિમલાદિ) __२. एकावच्छेदेन स्वसंसृज्यमाने स्वात्यन्ता- | ૨. વામાવાવાળે મા ચાર જે માવવ–વમા: જે પદાર્થમાં જે પદાર્થને પદાર્થને અવભાસ થાય છે તેના અભાવરૂપ અત્યંતભાવ હેય તે પદાર્થમાં તે પદાર્થને અધિકરણમાં તે પદાર્થને અવભાસ તે અધ્યાસ. એકજ પદાર્થ હેય એ અવભાસ તેનું નામ રૂ. ધણાનવિષમતાવમાસઃ | અધિઅધ્યારે. જે પદાર્થમાં અવભાસ થાય છે. કરણની સત્તાથી વિષમ સત્તાવાળે અવભાસ તે આખા પદાર્થમાં અવભાસવાળે ન ! જેમ-છીપમાં રૂપાને અવભાસ છીપ એ જોઈએ; તેમ પહેલાં કે પછી પણ અવભાસ- અધિકાન વ્યાવહારિક સત્તાવાળું છે અને વાળા પદાર્થને તેની સાથે સંબંધ ન હોવો | તેમાં દેખાતું રૂપું એ પ્રાતિમાસિક સત્તાવાળું જોઈએ. એ બે સર હોય તે જ અધ્યારોપ છે, માટે છીપની અને રૂપાની સમાન સત્તા કહેવાય એ ધ્યાનમાં રાખવું.
નથી પણ વિષમ સત્તા છે, માટે છીપમાં આ અધ્યારોપ અથવા અધ્યાસ બે રૂપાને અવભાસ એ અભ્યાસ છે. પ્રકાર છેઃ—(૧) જ્ઞાનાધ્યાસ અને (ર) | ૪. ઝભ્ય સહૈિ ROIઅર્થધ્યાસ. વળી (૧) સ્વરૂપાધ્યાસ અને (૨) | જે નેત્રાદિના દેષથી ઉત્પન્ન થયેલે તેને સંસર્ગોવ્યાસ એવા પણ અભ્યાસના બે ભેદ અંતઃકરણમાં રહેલા સંસ્કારથી જન્મ હેય છે. વળી (૧) પાધિક અને (૨) નિરુપાધિક તે અભ્યાસ એવા પણ અધ્યાસના બે ભેદ છે. (એનેજ ૬. છાનામાન્યજ્ઞાનાન્ય તિ શ્રેષસોપાધિક શ્રમ અને નિષ્ણાધિક શ્રમ કહે બચાવI જે અધિકાનના સામાન્ય જ્ઞાનથી છે.) વળી એ સપાધિક અને નિપાધિક જન્ય હેઈને નેત્રાદિ દેવથી જન્ય હોય ભ્રમ પણ બાહ્ય અને આંતર એમ બે પ્રકારનો છે તે અધ્યાસ. જેમ છીપમાં રૂપું જેનારને છે. (આ બધા ભેદેનાં લક્ષણ છે તે શબ્દમાં પ્રથમ આ’ એવું અધિષ્ઠાનનું સામાન્ય જ્ઞાન જેવાં.)
થાય છે, પછી નેત્રાદિ દોષથી તેને છીપ ન રૂ. વરંતુન્યવરંવાર / વસ્તુમાં અવસ્વને જાણતાં રૂપું જાણે છે, એ અવ્યાસ છે. આરોપ તે અધ્યારોપ. જેમ, છીંપ એ વસ્ત ૬. પારમાર્થિવવાછિનવાયનામાવધિછે, તેમાં રૂપાને (અવસ્તુનો) આપ એ શરણે પ્રતીય માનત્તમ! પારમાર્થિક સત્તા વડે અધ્યારે પ. તેમજ બ્રહ્મ વસ્તુ છે, તેમાં અવચ્છિન્ન એવું જે અવ્યસ્ત પદાર્થના અવસ્તુરૂપ પ્રપંચને આપ તે પણ અધ્યાપ.. અત્યંતભાવવાળું અધિકરણ તેમાં જે (વિશેષ માટે “અધ્યાસ” શબ્દ જુઓ.) | જણાવાપણું તે અધ્યાસ. પારમાર્થિક સત્તા
:–રત્ર પૂર્વદાવમાસઃ અન્યમાં માત્ર ચૈતન્યની છે, તેનાથી અવછિન (વ્યાસ) અન્યને અવભાસ તે અધ્યાસ. જે પદાર્થ જગતને અત્યંતભાવ છે; એ અત્યંતાભાસે છે તે અવભાસ એવો અર્થ કરીએ તે, ભાવવાળું અધિકરણ ચૈતન્ય છે. તેમાં જગત છીપમાં રૂપું ભાસે છે માટે રૂ! એ અવભાસ પ્રતીત થાય છે. માટે જગતની પ્રતીતિ એ થ; માટે એ પદાર્થરૂપ અવભાસ હોવાથી અધ્યાસ છે. એ જ રીતે પારમાર્થિક સત્તાવાળા તેને સર્વાધ્યાય કહે છે. પણ જે પદાર્થને ચૈતન્યથી અવાછિન છીપમાં રૂપાને અત્યન્તભાસ જેના વડે થાય છે તે અવભાસ, એવો , ભાવ છે. એ અત્યંતભાવવાળી છીપમાં રૂપું
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020173 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 8 MB |