Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૧૦૫ )
સાધનતા જ્ઞાન વડે જન્ય નથી, પણ દુ:ખના જ્ઞાન માત્રથીજ તે દુઃખમાં દ્વેષ થાય છે. માટે તે દુ:ખ વિષયક દ્વેષ તે દ્રિષ્ટ સાધનતા જ્ઞાન વર્ડ અજન્ય કહેવાય છે. એવા દ્વિષ્ટ સાધનતા વિષયક જન્ય જ્ઞાનવર્ડ અજન્ય દ્વેષના વિષયભૂત તથા ગુણુરૂપ દુ:ખ છે, માટે દુ:ખનું ઉક્ત લક્ષણ સંભવે છે.
રૂ. અહં દુ:લીત્વનુમન્ત્રવિષયમુળ: 3:લમ્ । હું દુ:ખી છું, એવા અનુભવતા જે વિષય હાય તથા ગુણુ હોય તે દુઃખ કહેવાય છે.
૪. તદ્વેષાનીનદ્રષ્ઠવષયે ઝુલમ્ । બીજાના દ્વેષને અનધીન એવા દ્વેષને જે વિષય તે દુ:ખ અર્થાત્ સર્વાદિક જેમ બીજાના દ્વેષને અધીન છે, તેમ પેાતાનું દુ:ખ બીના દ્વેષને અધીન નથી પણ પાતાનાજ દ્વેષના વિષય છે, માટે એ લક્ષણ ઘટે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુર્યજી વર્ષશો—જે રૂપ અને સ્પશનું પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન ન થાય તે રૂપ અને સ્પ દુલરૂપ અને દુબલસ્પર્શી કહેવાય છે.
ટૂથપામ્યાનમ્। દોષને ઉત્પન્ન
કરનારું.
કૃષિતમ્બયુમ્ । દૂષ્ણવાળુ, દન્યત્વમ્—માનમાત્વમ્ । કોઇ પદા નું ભાન થવાવડે તેનું ભાસવાપણું તે
દૃશ્ય.
૨. વિદ્વિષયવત્ –રે ચૈતન્યને વિષય હોય તે દૃશ્ય; દૃશ્યપણું તે દૃશ્યત્વ.
રૂ. વિષચસ્વન્ જે વૃત્તિજ્ઞાનના કુળ રૂપે ( પરિણામ રૂપે ) હોય તે દૃશ્ય; દૃશ્યપણું તે દૃશ્યત્વ.
૪. વૃત્તિપ્રતિષ્ઠદ્ધિવિદ્વિષચત્રમ્ । વૃત્તિમાં પ્રતિબિચ્છિત થયેલા ચૈતન્યના જે વિષય હૈય તે દૃશ્ય.
દુઃવપ્રાયાઃ—( ગૌતમને મતે ) દુ:ખ એકવીશ પ્રકારનાં છેઃ ૧ શારીર દુઃખ, ૬ શ્રોત્રાદિક છ ઇંદ્રિઓના વિષયનાં દુઃખ, ૬ શ્રોતાદિક ક્રિયાથી જન્ય છે જ્ઞાનરૂપ બુદ્ધિએનાં દુઃખ; ૬ શ્રોત્ર વગેરે ઇંદ્રિયાનાં દુઃખ; ૧ સુખ; ૧ દુઃખ. એમ બધાં મળીને એક વીશ પ્રકારનાં દુ:ખ થાય છે. તેમાં— હું વિષય હોય તે દૃશ્ય.
દુ:ખી છું' એવી પ્રતીતિને વિષય તથા
दृष्टकूटत्वम् - अन्यार्थेसय म्यार्थबोधक
*દુઃખ
આત્માને વિશેષ ગુણુ, એવું જે દુ:ખવત્વમ્ । વાસ્તવિક અર્થ અન્ય છતાં અન્ય જાતિવાળું પ્રસિદ્ધ દુઃખ છે તે અહીં ગણાવેલા અનુ એધકપણું; સમસ્યા; પ્રહેલિકા. જેમ શબ્દથી સમજવાનું છે. તેમજ " पर्वताग्रे रथो याति भूमौतिष्टति सारथिः । • સ્વર્ગાદિ સુખ ’ તેજ અહીં ‘ સુખ ’ શબ્દથી શ્રમય વાયુવેગેન પમે ન તિ। ''-~~~ સમજવાનું છે; કેમકે સ્વર્ગાદિ સુખ સાતિશય कुलालचक्रम् | પર્વતના શિખર ઉપર રથ વગેરેથી વ્યાપ્ત હોવાને લીધે દુઃખરૂપ ચાલે છે, અને સારથ પૃથ્વી પર રહેલે છે; ગણ્યું છે. રથ વાયુવેગથી કરતા છતાં એક ડગલું પણ આગળ ચાલતા નથી. કુંભારના ચાકળા ” એ દૃષ્ટકૂટ કહેવાય.
"3
-
दृष्टान्तः -- वादिप्रतिवादिनाः साध्यसाध
૬. સત્તાવાચપ્રાપ્રમાવિષયમ્ । સત્ વસ્તુ સાથે તાદાત્મ્ય સબંધવાળા પ્રમાજ્ઞાનને જે વિષય હોય તે દૃશ્ય.
૬. શ્વસનત્તત્તા જ્ઞાનવિત્રયત્વમ્ । પેાતાની દૃશ્યની ) સમાન સત્તાવાળા જ્ઞાનના જે
દુઃવનુનઃ—દુ:ખ કેવળ વાત્મામાં રહે છે. અને તે (૧) વૈયિક, (૨) આભિમાનિક, (૩) માનારથિક, અને (૪) આભ્યાસિક, એમ ચાર પ્રકારનું છે. તથા તે બધાં નામયપ્રતિમાવસૂચવ્રારાન્યતરનિશ્ચવિષયા દુ:ખ અનિત્ય છે.
રટાન્તઃ । વાદી અને પ્રતિવાદી અન્નના
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020173 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 8 MB |