________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
10 પરંતુ દસ્તાવેજો મોટેભાગે રોજબરોજના વ્યવહારોમાંથી ઉભા થયેલા પત્રવ્યવહારો કે અન્ય માણો સાથે સંબંધ ઘરાવે છે. જયારે હસ્તપનો ખાસ પ્રકારે લખાયેલી એ જુદા જુદા વિશએ લગની હોય છે.
પ્રાચીન ભારતીય વિદ્યામાં જો નિવિદ્યાને મહત્ત્વનું સ્થાન મળેલું જોવા મળે છે. હસ્તપ્રતબંડારમાં નાયોતિષવિદ્યાને લગતી અનેક હસ્તપ્રતો પ્રાપ્ત થાય છે. હસ્તપ્રતોમાંની રેવત પરથી સમય નિધારિત કરવા માટે કયારેક ના પંથારોનો પણ મારો લેવો પપ્તો હોય છે.
હસ્તપ્રતો જ ગાડાયેલી છે તે હસ્તપતભંડાર જ પુસ્તકાલય બની જાય છે, પ્રાચીન સમયમાં હાજર જ પુસ્તકાલયો માત હીતોના સંસાહથી જ ઉભા થયેલા હતા. ત્યારે કેટલાક સવાલયોમાં હસ્તપ્રતોનો પણ એક વાગવો વિભાગ જોવા મળતો હોય છે. હસ્તપતો હોય કે યુરિન પુસ્તકો હોય પરંતુ બંનેની જાળવણી, સરકાણ, ગોઠવણી, સૂચિ, સીધછોને અપાતી સેવા મા બધી બાબતોમાં હસ્તપ્રત બાર તેમજ પથાલય બન્ને એકબીજા સાથે ન જ નિકાનો સંબંધ ધરાવે છે. સંશોધકો માટે તો ચા બનેનો ઉપયોગ જરૂરી બને છે.
આ રીતે હસ્તપ્રતો અન્ય કેટલાક વિદાય સાથે પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે બધ ધરાવે છે.
હસ્તપુતોની રચના મા લિપ્યારના
મુકળાના વાગમન પછી ધીમેધીમે થોને હાથે લખવાની તેમજ હાથથી તેની નકલો કરવાની પ્રવૃત્તિ યોછી થઈ ગઈ છે. ત્યારે રવિ પાયા પછી મૂળ હસ્તપ્રત સાચવવાની પરિપાટી પણ મોટેભાગે લુપ્ત થઈ ગઈ છે. ભારતમાં હસ્તપ્રતોની નકલો કરવા માટે લોખનકળાનું ષ્કિાણ માપવામાં માનતું. મોટેભાગે કાયસ્થ બ્રાહમણવર્ગ મા પ્રવૃત્તિને વ્યવસાખી રીતે જ સવીકારતા. મંદિરોમાં એ ૨. રમણીક વિરાયજી,(સંપા.), ઝાના જલિ, સાગરગચ્છ જૈન ઉપાશ્રય, વડોદરા,
૧૯૬૯, પૃ.૩૯.
For Private and Personal Use Only
