Abhidhan Rajendra Kosh Part 07

SR No.: 016149
Original Sutra Author: N/A
Author: Vijayrajendrasuri
Publisher: Rajendrasuri Shatabdi Shodh Samsthan
Publication Year: 2014
Total Pages: 1276
Language: Hindi
Classification: Dictionary

Page 406

सद्दबंभवाइ 382 - अमिधानराजेन्द्रः - भाग 7 सद्दबंभवाइ मेव / नव प्रतिभासाऽद्वैतवादोपगमन तान्यपि पक्षी कि यन्त इति समानप्रत्ययोत्पत्तेः, तस्य भ्रान्तत्वे संवेदनेऽपि तत्प्रसक्तेः अथ सत्रोव नाऽनै कान्तिक: एक शाखाप्रमवावहे तोरपि विपक्षविपयपक्षीक .. स्वसंवेदने तदर्शनमिति न भ्रान्तम्, न; इतरेतराश्रयदोषप्रसक्तेः / रणादनकान्तिकत्वाऽभावप्रसस्तेः / न चाऽवाऽऽमतागाध्यक्षण तथाहि-स्वसंवेदनस्थ सत्यत्वेतदर्शनमभान्तम् अतश्च तत्सत्यत्वमिति पक्षवाधनान पक्षीकरणसभवः प्रकृतेऽपि युगपद्धाविनां नानाधि-- कथं नेतरेतराश्रयदोषः? अथ बाधकासद्भावान्नाऽयं दोषः / तासन्तानानां भेदाऽवभासिस्वसंवेदनाऽध्यक्षेण बाधनादस्य स- सदृशपरिणामस्य किं बाधकमिति वक्तव्यम्? विशेषेरास्तस्य भेदे मानावात् / अानन्यवेधत्वमशक्यविवेचनत्वं तदपि सुखादिभिः सम्बन्धासि-द्धिः अगेदे विशेषा एव न तत्सद्भाव इति बाधकमिति चेत, गणतन्तानमाविमभिचारि। अशेषापि पक्षीकरणम, नन्वेयं न, एकान्तभेदाऽभेदपक्षस्य तत्रानिष्टस्त एत विशेषाः कश्चित् परस्पर परिणायामसिह यानभासते' इत्याहानुमानमवतं समानपरिणतिभाजः इत्यस्मदभ्युपगमात् / नच चित्रकविज्ञानवत हेतोरसिद्भतापाप्रेः / अथ भेदाभदायकलीन प्रतिभारानं सागमतसहि समानाऽसमानपरिणतिरेकत्वविरोधः 'यदेवाहमद्राक्ष- तदव स्पृशामि दृश्यप्राप्ययोरपि तदस्तीति कथं नैकत्ला? अथ नीलामिप्रतिमासाना आस्वादसामि जिध्रामि' इति प्रतीतेः, गुणिगुणि-नोरेकत्वप्रतीतेः न च नेवाय चित्रप्रतिभासात न नानात्वं तदात्मकस्य (अनदात्मकरस) वा यदेव रूपं दृष्टं तदेव कथं स्पृश्यते? इन्द्रि-यविषयसङ्करप्रसक्तेरिति उदगाहकस्यागावात, सर्वविकल्पातील तु तत्वमिति / अत्रापि वक्तव्यं चक्षुग्राह्यतास्वभावस्यैकस्य स्पर्शनादिविषयतः स्वभावायहोकत्वस्यैकान्तेन निषेधः साध्यस्दा सिद्धसाध्यता / अन्यथा विरोधात / तथाहि-दूरादिदेशं सहकारिणमासाथै कोऽपि भूरुहो चित्रप्रतिभासाऽभावात् कथंचि देकत्वस्य तु निषेधेऽसिद्धश्चित्र विशदतयेन्द्रियजे प्रत्यये प्रति-भासति स एव निकटादिदेशसचिवोप्रतिभासादिति हेतुः, यतःपीतादीना नीलप्रतिभासेनाविषयीकरण विशदतयेत्युपलब्धम् / न चाऽविशदं दर्शनमवस्तुविषयं तस्य सन्तानान्तरवदवभासस्तथापि माये न सन्तानान्तरनिषेधः, तेषां च वस्तुविषयतया प्रतिपादितत्वात्। नच चक्षुःप्रभवे प्रत्यये रूपम्व चकास्ति क्षणक्षये साधने ग्राह्यग्राहकभाव इति न सर्वविकरूपातील तत्तम / नाऽपरस्तद्वानिति वक्तव्यं,यतोऽत्रापि स्तम्भव्यपदेशार्ह रूपं किमेक विषयीकरणे तदाकारेणापि तद्ग्राहकाभावात नाऽपि नानात्वभिलारया प्रतिभाति, उताऽनेकांशपरमाणुसंचयमात्रम्? प्रथमपक्षे-अधोमध्ययोविरोधः स्वपरगाहकस्यैव तद्ग्राहकत्वात्, सर्वथा तदाकारत्वेनीलमात्र त्मिकैकरूपवद्रसाद्यात्मकैकस्तम्भप्रसिद्धिः / द्वितीयपक्षेऽपि किपीतमात्रं वा भवेदिति न चित्रप्रतिभासः / कथंचितदाकारत्वे सिद्ध कमनेकपरमाण्वाकारं चक्षुज्ञानम्. उतैकैकपरमाण्वाकारमनेकसविकल्पदर्शनम् / अथ सर्वविकल्पाऽतीले तरचे इदमप्यवक्तव्यं तर्हिन म?प्रथमपक्षे रूपाद्यात्मैकवस्तुसिद्धिप्रसक्तिः चित्रक ज्ञानवत् / परस्याऽपि परतो गतिः, किंतु- 'स्वरूपस्य स्वतो गतिः' इत्येतदपि न द्वितीयऽपि विविक्तज्ञानपरमाणुप्रतिभासस्या संवेदनात् सकलवक्तव्यं तथा च-विज्ञानाद्वैतमपि कुतः? नचान्यग्रहणविमुखज्ञान शून्यतानस क्तिरिति प्रतिपादितम् / एतेन क्रियावतो पि भावसंवेदनादेवमुच्यते अन्यत्राप्यस्य समानत्वात् / तदेवं चित्रप्रतिभासमयुपगच्छता चित्रगेकं ज्ञानमयुगन्तव्यमिति ! अभ्यासदशायामपि स्याध्यक्षविषयताप्रतिपादिता। न चैकस्य देशाद्देशान्तरप्रापिहेतुः क्रिया रावणयात्मवाभध्यक्ष सिदिमासादये।। न केनचित्प्रमाणेनावसातुं शक्येति वक्तव्यं पूर्वपर्याय-ग्रहणपरिणायदपि 'यद्यार्थग्रहण व्यवसायोऽविकल्पे तथा नामकरणजात्या... मगमुञ्चताऽध्यक्षेणोत्तरपर्यायग्रहणात्, यथा स्तम्भा-दावधोभागग्रहणदिविशिष्टार्थग्रहणं तत्पक्ष संभवि' इत्युच्यते, तदपि निरस्तं द्रष्यम, मत्यजतोर्खादिभागग्रहस्तेन अन्यथा सकलश-न्यतयुक्तत्टात् यदपि-- आशंगहण, स्य विकन्यस्वभावनान्तरीयकत्वात् / रादि होकेकपरमाणु "विशषणं विशेष्यं च,संबन्धं लौकिकी स्थितिम्। नियभिन्नदर्शने, तन्नाग क्रियेत तदा स्यादेतत, न बेचं स्प्लैक गृहीत्वा संकलय्येतत, तथा प्रत्येति नान्यथा // 1 / " प्रतिभासाभावप्रसक्तेः / यदपि जात्यादिविशिष्टग्रहणं प्रत्यक्षेऽसंभावि इत्युक्तं तदपि निरस्तं द्रष्टव्यम, चित्रपतङ्गस्येवैकानेकात्मनो वस्तुनः गादपि सदशपरिणामसामान्या युपगे सिद्धम, तथाभूतस्य तस्याऽध्यक्ष प्रथमतयैव प्रतिभासनात् एवंकल्पनाया दूराऽपास्तत्वाद्। यदपि-- प्रति गसरावेदनात् लशाभूतरयाऽपि तस्य निराकरणे "नो वेद भान्ति "संकेतस्मरणोपायं,दृष्ट संकल्पनात्मकम्। निगम" इत्यादेर तथा “अर्थन घटयेईनाम्" इत्यादेश्चाभिधान्गसंगतं पूर्वापरपरामर्श-शून्ये तच्चाक्षुषे कथम् // 1 // " भयेन / तथाहि शुक्ति का रजलयोः कथंचित्सदृशपरिणामाभावे इत्यभिधानं तदप्यसंगतं, संकेतकालानुभूतशब्दस्मरणम्न्तरेणापि रुपराधादर्शना-पानाद अयशातिपात / अथ भरी विकास तथा ध्यवसायात्मकरय ज्ञानस्याक्षप्रभवस्य प्रतिपादनात् / अन्यथा उलाभावेऽपि तद्दर्शन तथा तयोर्भविष्यति न च तयोस्तदर्शनं सत्यं सत्य.. विकल्पानुत्पतेरित्युक्तवात् / तरमात्पुरोवर्तिस्थिरस्थूरस्वगुण - रिणानस्य परमार्थतस्तराभावात इतरेतराश्रयदोषप्ररायतेः / तथाहि - पर्याय - साधारण स्तम्भादिप्रतिभासस्याक्षप्रभवस्य निर्णयात्मनः तत्परिणागरय परमार्थतस्तयोः सत्त्वे तद्दर्शनस्य सत्यता ततश्व स्वसंधेदनाध्यक्षताउनुभूतेः स्वार्थनिर्णयात्मक मध्यक्ष सिद्धम् / न तत्परिणामस्य पारमार्थिकत्वमिति व्यक्तमितरेतराश्रयत्वमिति चेत? | चंदं मानसमेतव्यतिरेकेण निरंशैकपरमाणुग्राहिणो विकल्पस्य सादात रार्वभागोवेवमव्यवस्थापसजान / तथाहि-स्वसंवेदना- कदाचिदप्यननुभवात् / यदि चायं स्तम्भादिप्रतिभासो मानसो तिक मध्यक्ष था प्रर्य सिडिमारामा रोनिया-रतोऽस्य निवृत्तिर्भवत् / न चैवं क्षणक्षयित्वमनुमान' -15 पासवरा निभारासंवेदनार :