Abhidhan Rajendra Kosh Part 04

SR No.: 016146
Original Sutra Author: N/A
Author: Vijayrajendrasuri
Publisher: Rajendrasuri Shatabdi Shodh Samsthan
Publication Year: 2014
Total Pages: 1456
Language: Hindi
Classification: Dictionary

Page 744

णिण्हग 2066- अभिधानराजेन्द्रः - भाग 4 णितंब कस्य द्वौ द्वौ दोषौ एवं वेदितव्यौ-एक तावत्स्वयं विप्रतिपन्नाः, द्वितीय सुत्तत्थतदुभयाइं, जो घेत्तुं निन्हवे तमायरियं / परानपि व्युद्ग्राहयन्तीति। लहुया गुरुया अत्थे, गेरुयनायं अबोही य !! नन्वेता दृष्टयः संसाराय, आहोस्विदपवर्गाय? इत्या यः सूत्रार्थतदुभयानि कस्यचित्पाचे गृहीत्वा तमाचार्य निन्हुते शङ्कानिवृत्त्यर्थमाह अपलपतिअपरं कमपि विद्याख्यातमाचार्यमुद्दिशति / अथवा ब्रूयातसत्तेया दिट्ठीओ,जाइजरामरणगब्भवसहीणं। मया स्वयमेवाभ्यूह्य श्रुतं निर्णीतं, केवलं तैर्वाचनाऽऽचार्यः मम मूलं संसारस्य उ, हवंति णिग्गंथरूवेणं // 2616|| दिगमात्रमेव दत्तमिति / अत्र च यदि सूत्राऽऽचार्य निहते, तदा चत्वारो सप्ताप्येता दृष्टयो, वोटिकास्तु मिथ्यादृष्टय एवेति न तद्विचारः। लघुकाः, अर्थे अर्थदायकमाचार्य निढुवानस्य चत्वारो गुरुकाः, जातिजरामरणगर्भवसतीनामिति / जातिग्रहणं नारकाऽऽदिप्रसूतिग्रहे तदुभयाऽऽचार्यमपलपतस्तदुभयं प्रायश्चित्तमिति / अत्र च गेरुकः चरितार्थमिति गर्भवसतिग्रहणमदुष्टम्। मूलकारण, भवन्तीति योगः। मा परिव्राजकः, तस्य ज्ञातं दृष्टान्तः / (बृ०) (स च 'अणिण्हवण' शब्दे भूत्सद्भाविनीनां जातिजरामरणगर्भवसतीनां मूलमिति प्रत्ययः / तत प्रथमभागे 334 पृष्ठे द्रष्टव्यः) "अयमत्थोव–णओ-जहा सो पहावियं आह-(संसारस्स उइति) संसरणं संसारस्तिर्यङ् नरनारकामरभवानु- विज्ञायरियं निन्हवेंतो ओहावणं पत्तो, एवं अन्ने वि अप्पगासं पि भूतिरूपः प्रदीर्घः, तस्यैव, तुशब्दस्यावधार–णत्वात्। केन रूपेणेत्याह- वायणायरियं निन्हवेता इह लोए चेव बहूणं समणसावगाईणं हीलणिज्जा निर्ग्रन्थरूपेण। भवंति, देवयाहि य छलिज्जति त्ति / " (अबोही य त्ति) परलोके अर्थते निवाः किं साधवः, डत तीर्थान्तरीयाः, आहोस्वित मि- अबोधिफलं कर्म गुरुनिह्नवकोऽर्जयति, एवंविधस्य (श्रुतं) नदातव्यम्। थ्यादृष्टयः? उच्यते---न साधवः, यतः साधूनामे क स्याप्याय यत आहयत्कृतमशनाऽऽदि तच्छेषाणां न कल्पते, नैवं निहवानाम्। उवहयमइविण्णाणे, न कहेयव्वं सुयं व अत्थो वा। तथा चाऽऽह नमणी य सयसहस्सो, आविसइ कोत्थु भासस्स / / पवयणनीहूयाणं, तेसिं कारियं जहिं जत्थ। मतिः स्वस्वाभाविकी, विज्ञानं च गुरूपदेशज, मतिविज्ञाने, ते उपहते भज परिहरणाए, मूले तह उत्तरगुणे य ! / 2617 / / दूषिते यस्य स उपहतमतिविज्ञानो गुरुनिहृतः। कथमिति चेदुच्यते-इह (नीहूय ति) देशीवचनमकिञ्चित्करार्थे / ततः प्रवचने पारमेश्वरे / तावद् गृहस्था अपि मिथ्यादृष्टयस्तत्त्वातत्त्वव्यतिकरविवेकविकलाः, यथोक्त क्रियाकलापं प्रत्यकिञ्चित्कराणाम् / अथवा-(नीहूय त्ति) ऐहिकफलार्थमर्थशास्त्रं धनुर्वेदाऽऽदि यस्य सकाशे शिक्षितवन्तस्तं आर्षत्वाद् निद्भुतं, तत्र प्रवचनं निद्भुतमपलपितं यैस्ते प्रवचननि-हुताः। यावजीवं गुरु प्रतिपद्यमानाः सर्वस्यापिलोकस्य पुरतः श्लाघन्ते, न पुनः सुखाऽऽदिदर्शनाद् निष्ठान्तस्य पाक्षिकः परनिपातः। तेषाम्, यदशना- कदाऽपि कस्यापि पुरतो निढवते / स पुनः सर्वज्ञशासनप्रतिपन्नोऽप्यऽऽदि, तेषामुपभागोय कारित यद् यस्मिन् काले यत्र क्षेत्रे, तद्भाज्यं चिन्त्यचिन्तामणिकल्पश्रुतदायकानपि परमगुरून् निहते इत्यतोऽसौ विकल्पनीयम्। परिहरणे कदाचित्परिह्रियते, कदाचिन्नेति। यदि लोको तेभ्योऽप्यधमत्वादुपहतमतिविज्ञानोऽभिधीयते / एवंविधे शिष्ये न नजानाति-यथैते साधुभ्यो भिन्नास्तदा परिहियते, अथ जानाति, तदा कथयितव्यम्, श्रुतं वा सूत्रम्, अर्थो वा तदभिधेयः / अमुमेवार्थ न परिहारः / अथवा-परिहरणा नाम परिभोगः / तथा चोक्तम्- प्रतिवस्तूपमया द्रढयति-(न मणी इत्यादि) (कोत्थु त्ति) आर्षत्वात् 'परिहरणा उवभोगो परिभोगो / ' ततः कदाचित्परिभुज्यते, कौस्तुमो नाम मणिः शतसहस्रो लक्षमूल्यो भासस्य शकुन्ताऽऽख्यस्य कदाचिन्नेति निहवत्वपरिज्ञाने युज्यते, शेषकालं नेति / कथम्भूतं तत् पक्षिणो गलके नाऽविशति, अयोग्यत्वात् एवमस्यापि गुरुनिहोतुरत्यन्ताअशनाऽऽदि तन्निमित्तं कारितमित्यत आह-मूले मूलगुणविषयम्, पात्रभूतस्य श्रुतेस्त्र प्रदानमनुचितमिति न विधेयम् / बृ०१ उ० कर्म०। आधाकर्माऽऽदि, तथोत्तरगुणे उत्तरगुणविषयं च, क्रीतकृताऽऽदि, ततो नि० चू० / अपलापे, आव०४ अ०। सूत्र०। नैते साधवो, नापि गृहस्थाः, नाप्यन्यतीर्थ्याः, यतस्तदर्थाय कृतमे- णिण्हव धा०(निह) अपलपने, "उवर्णस्यावः" / / 8 / 4 / 233 // कान्तेन कल्प्यमेव भवति। अत्र तु भजना ततो व्यक्ता एवेति। इत्युवर्णस्याऽवादेशः / "णिण्हवइ,' निद्भुते / प्रा० 4 पाद। अपलपति, आह-यद्वोटिकानां कारितं, तत्र का वार्ता? उच्यते बृ०१ उ मिच्छादिट्ठीयाणं,जंतेसिं कारियं जहिं जत्थ। निहव पुं० "णिण्हग" शब्दार्थे , स्था०७ ठा०। सव्वं पि तयं सुद्धं, मूले तह उत्तरगुणे य // 2618 / / णिण्हवण पुं०(निहवन) अपलपने, प्रव०६ द्वार (आचार्यापलपनेन का तेषां मिथ्यादृष्टीनां वोटिकानामुपभोगाय यत्कारितमशनाऽऽदि गृहस्थैः | गतिरिति 'अणिण्हवण' शब्दे प्रथमभागे 334 पृष्ठे उक्त म्) कारित मूले मूलगुणविषयमुत्तरगुणे उत्तरगुणविषय, तत्सर्वमपि शुद्धं (आचार्यापलपने प्रायश्चित्त 'णिण्हग' शब्देऽनुपदमेव गतम्) कल्पनीयमिति भावः // 2618|| आ०म० अ०२ खण्ड। (निवाः अपहृतधनाऽऽदिपरधनापहाराऽऽदिकं यैरपहृते न प्रकाशयति ते परलोकस्याऽऽराधकाः, अनाराधका वा? इति 'आराहग' शब्दे निहवनाः / अपहारगोपनच्छलप्रयोगेषु, विपा०१ श्रु०२ अ०। द्वितीयभागे 382 पृष्ठे गतम्) आचार्यापलापिनि, बृ०१ उ०। णितंब पुं०(नितम्ब) पर्वताऽऽदेः कटके, स्वीकटेः पश्चाद् भागे च / निवद्वारं विवृणोति 'णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणिल्ले णितंबे।" जं०४ वक्ष०।