________________
પકારથમાલા (ઈ
છે, તે કુશલ કમ નથી.
ઈ. ૧૭મી સદી ઉનાગર બ્રાહ્મણ, અકબર
તરીકે પણ
સંદર્ભ : ૧.મરાસસાહિત્ય; ] ૨. જૈનૂકવિઓ:૨,૩(૨); ૩. પાસે આવતા જાર પુરુષોને ચતુરાઈથી સમાધી લઈ પોતાની શીલમુપુગૃહસૂચી.
કિ.શે. રક્ષા કરે છે. છેલ્લે વીરસેન સાથે કુસુમશ્રીનો મેળાપ થાય છે ત્યારે
કુસુમશ્રીની કુળદેવીએ યોજેલા ચમત્કારપ્રસંગ દ્વારા વીરસેનને કુશલસિહ | ઈ.૧૫૦૪માં હયાત] : જૈન. ૧૭૦ કડીની ‘નંદરાજ- એની ચારિત્રશુદ્ધિની ખાતરી થાય છે. આ અદભુતરસિક કથામાં ચોપાઈ' (ર.ઈ.૧૫૦૪)ના કર્તા.
ચારિત્ર્યરક્ષા અંગે ભયભીત થયેલી કુસુમશ્રીને હિંમત આપવા સંદર્ભ : હજૈજ્ઞાસૂચિ:૧.
[.ત્રિ] સૂડાએ કહેલું ધનવતીનું વૃત્તાંત પણ ૧૫ ઢાળ અને ૩૦૦ ઉપરાંત
કડીઓમાં વિસ્તરેલું છે. લોલુપ પુરોહિત, દુર્ગપાલ, પ્રધાન અને કુશલ/કુશલ હર્ષ(કવિ)/કુશલહર્ષ(ગણિ) : કુશલહર્ષને નામે ૨૪ રાજાને પોતાને ત્યાં નિમંત્રી ચતુરાઈપૂર્વક પેટીમાં પૂરી દઈને કડીની ‘(નાગપુરમંડન)આદિનાથ સ્તવન, ૪૪ કડીની ‘કર્મવિપાક- એમનો ફજેતો કરનાર ધનવતીનું આ વૃત્તાંત પણ રસપ્રદ છે. કર્મગ્રંથવિચારગર્ભિત-આદિજિન-સ્તવન', ૧૬ કડીની તપગચ્છા પ્રસંગોના વીગતપૂર્ણ આલેખનને કારણે પ્રસ્તારી બનેલી આ પટ્ટાવલી-સઝાય', ૧૦૧ કડીની ‘શત્રુંજયતીર્થ-સ્તવન વગેરે કેટલીક કૃતિમાં વિવિધ સુગેય દેશીબંધોનો ઉપયોગ ધ્યાન ખેંચે છે. રિ.સી.] કૃતિઓ, કવિ કુશલહર્ષને નામે અપભ્રંશપ્રધાન ગુજરાતી ભાષામાં ૫૦ કડીનું ‘શત્રુંજય-સ્તવન’ તથા કુશલહર્ષગણિને નામે ૯૭ કડીની કુંભNિ[
] : જૈન સાધુ. ‘ચોવીસ તીર્થંકર‘ચરિત્રમનોરથમાલા' (ર.ઈ.૧૫૩૪) તથા ૧૭ કડીની ‘બારભાવના- ગણધરસાધુ-સ્તવન’ના કર્તા. સઝાય’ એ કૃતિઓ નોંધાયેલી છે, તે કુશલહર્ષ-૧ની હોવાની સંદર્ભ : લહસૂચી.
શિ.ત્રિ] શકયતા છે પણ એ વિશે કંઈ નિશ્ચિત કહી શકાય તેમ નથી. સંદર્ભ : હજૈજ્ઞાસૂચિ:૧.
શિ.ત્રિ. કુંવર [ઈ. ૧૭મી સદી ઉત્તરાર્ધ : આખ્યાનકાર. જ્ઞાતિએ ખંભાતના
મકર કુલના વડનગરા નાગર બ્રાહ્મણ. અકબરપુરના રહેવાસી. કુશલહર્ષ-૧ ઈ.૧૬મી સદી મધ્યભાગ] : તપગચ્છના જૈન સાધુ. ગુરુ બાલકૃષણ ભટ્ટ. કવિ પોતાને “રામજન” કે “જન” તરીકે પણ વિજયદાનસૂરિની પરંપરામાં હર્ષસંયમના શિષ્ય. વિજયદાનસૂરિના ઓળખાવે છે. ‘મહીસંગમ-કથા” (ર.ઈ.૧૬૫૫), ૩૯ કડવાંનું આચાર્યકાળ(ઈ.૧૫૩૧-ઈ.૧૫૬૬)માં રચાયેલી જણાતી ૬૮ સ્કંદપુરાણ-આધારિત ‘તારકાસુરનું આખ્યાન' (ર.ઈ.૧૬૫૭/સં. કડીની ‘(શત્રુંજયમંડન)ઋષભજિન-સ્તવન', ૬૬ કડીની “નિમિનાથ- ૧૭૧૩, શ્રાવણ વદ ૧૪, બુધવાર) તથા ૫૭ કડવાંનું વાલ્મીકિસ્તવન', ૬૮ કડીની ‘(ફલવધિમંડન) પાર્શ્વનાથ-સ્તવન’, ‘મહાવીર- રામાયણ પર આધારિત ‘રામાયણ-ઉત્તરકાંડ (ર.ઈ.૧૬૬૦/સં. સ્તવન” તથા ૩૯ કડીની ‘પભાવગભિત-નાગપુરમંડન-શાંતિજિન- ૧૭૧૬, આસો વદ ૩, સોમવાર) તેમની કૃતિઓ છે. ‘રામાયણસ્તવન’ એ કૃતિઓના કર્તા.
ઉત્તરકાંડ' ઉદ્ધવકૃત ‘રામાયણ’માં ભાલણસુત વિષષ્ણુદાસની કૃતિ સંદર્ભ : ૧. જૈમૂકવિઓ:૧,૩(૧); ૨. મુમુન્હસૂચી; ૩. તરીકે પ્રકાશિત થયું છે. હજૈજ્ઞાસૂચિ:૧.
[શ્રત્રિ. કૃતિ : (ભાલણસુત ઉદ્ધવકૃત) રામાયણ, સં. હરગોવિંદદાસ
દ્વ. કાંટાવાળા, નાથાશંકર પૂ. શાસ્ત્રી, ઈ.૧૮૯૩(સં.). કુશલહર્ષ–૨ ઈ.૧૭૩૨માં હયાત] : જૈન સાધુ. રાજસ્થાની- સંદર્ભ : ૧. કવિચરિત: ૧-૨; [] ૨.* ગુજરાતી, દીપોત્સવી મિશ્ર ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલી “ધર્મદત્તધનવન્તરી-ચોપાઈ'- અંક, ઈ. ૧૯૩૨- ‘રામાયણના ઉત્તરકાંડનો કર્તા કોણ?' રામલાલ (ર.ઈ.૧૭૩૨)ના કર્તા.
ચુ. મોદી; ] ૩. ગૂહાયાદી; ૪. ફોહનામાવલિઃ૨. ચિ.શે.] સંદર્ભ : રાહસૂચી:૧.
ક્ષિત્રિ.]
કુંવરજી : આ નામે ‘પંચાશતજિન-સ્તવન” અને ૧૨ કડીનું ‘શીલકુશાળદાસT
] : ‘ગોપી-ગીતના કર્તા. ઉપદેશ-પદ એ કૃતિઓ નોંધાયેલ છે પણ તે કયા કુંવરજી છે તે સંદર્ભ : ૧. ગુજૂકહકીકત; ૨. પ્રાકૃતિઓ. [કી.જો.] નિશ્ચિત થઈ શકે તેમ નથી.
સંદર્ભ : લીંહસૂચી.
રિ.સો] “કુસુમશ્રી-રાસ’ રિ.ઈ.૧૭૨ ૧/સં.૧૭૭૭, કારતક સુદ ૧૩, શનિવાર) : નિત્યવિજયશિષ્ય ગંગવિજયની દુહા-દેશીબદ્ધ, ૫૪ કુંવરજી-૧ [ઈ.૧૫૬૮માં હયાત] : લોકાગચ્છના જૈન સાધુ. રૂપજીની ઢાળ અને ૧૨૫૬ કડીની આ કૃતિ(મુ.)માં રાજપુત્ર વીરસેન પરંપરામાં જીવરાજના શિષ્ય. ૨૪૬ કડીની ‘સાધુવંદના” (૨.ઈ. અને રાજકુંવરી કુસુમશ્રીની કથા કહેવાયેલી છે. કુસુમશ્રીની ૧૫૬૮ સં.૧૬૨૪, શ્રાવણ સુદ ૧૩, ગુરુવાર)ના કર્તા. સૂચના અનુસાર વીરસેન એની સાથેના લગ્નપ્રસંગે પોતાના સસરા સંદર્ભ : જૈનૂકવિઓ:૩(૧).
(ર.સી.] પાસેથી દૈવી અશ્વ, મનવાંછિત વસ્તુ આપતો પલંગ અને વિબુદ્ધ ચૂડામણિ સૂડો (પોપટ) માગી લે છે. પરંતુ પોતાને ગામ પાછા કુંવરજી-૨ [ઈ.૧૭મી સદી પૂર્વાર્ધ] : તપગચ્છના જૈન સાધુ. જતાં પલંગ અને અશ્વ ચોરાઈ જાય છે ને એમના વહાણને સમુદ્રનું હર્ષસાગરની પરંપરામાં રાજસાગરના શિષ્ય. ‘સનકુમારરાજર્ષિતોફાન નડતાં નાયક-નાયિકા પણ છૂટાં પડી જાય છે. સંયોગવશાત્ રાસ” (૨.ઈ.૧૬૦૧/સં.૧૬૫૭, અસાડ સુદ ૫; સ્વલિખિતપ્રત, વેશ્યાને પનારે પડેલી કુસુમશ્રી પોતાના પોપટની મદદથી એની ઈ. ૧૬૦૭) તથા વિજયસેનસૂરિના ઈ.૧૬૧૬માં થયેલા અવસાન કુશલસિંહ : કુંવરજી-૨
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૬૩
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org