Gujarati Sahitya Kosh Part 01

SR No.: 016103
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad
Publication Year: 1989
Total Pages: 534
Language: Gujarati
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 17 MB

Page 283

જ હોવાનું માને
જણાય છે. તિથિ
'પ્રશ્નોત્તર માલિકોમાં ધીરાભગતની વૈચારિક ભૂમિકા અદ્વૈત- ઈશ્વરપ્રાર્થનાઓ અને યુદ્ધના તાદૃશ આલેખન જવા રસપ્રદ અંશ વેદાંતની છે, જો કે, એનું ક્રમબદ્ધ શાસ્ત્રીય નિરૂપણ કરવાનો ધરાવતી આ કૃતિનાં કેટલાંક પદ્યો એની સુગેયતાને કારણે લોકએમાં આશય નથી. આરંભમાં મોક્ષોપાસના માટે જ્ઞાન અને કર્મ પ્રચલિત બનેલાં છે. ઢાળોમાં પ્રયોજાયેલી વિવિધ ધ્રુવાઓ અને બનેની આવશ્યકતા એ દર્શાવે છે– એમાં ગીતાનો પ્રભાવ હોઈ નિર્દેશાયેલા વિવિધ રાગો આખ્યાનની સુગેયતાના પ્રમાણરૂપ છે. શકે – પણ પછીથી જ્ઞાન એટલે કે આત્મજ્ઞાનનું પ્રતિપાદન સાતત્યથી
ર.સી./ થયેલું દેખાય છે. યોગ, સાંખ્ય, મીમાંસાના માર્ગો ને દાનસ્નાનાદિ કર્મોને એ મોક્ષપાસનામાં અનાવશ્યક લેખે છે તેમ જ ધન કોને પ્રાગ/પ્રાગજી/પ્રાગદત્ત/પ્રાગદાસ/પ્રાણરાજ/પ્રાગો : આ નામે જ્ઞાનકહેવું, તો જ્ઞાન-એવા ઉત્તરો આપે છે. સ્વર્ગસુખ, નરક, સ્વતં- વૈરાગ્યની, કૃષ્ણભક્તિની અને માતાના ગરબા રૂપે કૃતિઓ મળે છે. ત્રતા, પરતંત્રતા, ભૂષણ, લજ્જા, સુખ, દુ:ખ, વગેરેની અહીં જ્ઞાનના ૧ કક્કામાં કવિ પોતાને આત્માનંદના શિષ્ય તરીકે ઓળથયેલી લાક્ષણિક વ્યાખ્યાઓમાં પણ વિના જ્ઞાનલક્ષી દૃષ્ટિકોણ ખાવે છે. આ આત્માનંદ કોઈ રામાનંદી સાધુ હોવાનું અને કવિ દેખાઈ આવે છે. કવિએ કરેલી કેટલીક વ્યાખ્યાઓ વિલક્ષણ છે. રામાનંદી સાધુઓથી પ્રભાવિત હોવાનું અનુમાન 'કવિચરિત'માં
જેમ કે, પ્રાણીમાત્રનો દ્રોહ ન કરવો, તેનું નામ દાન. વર્ણાશ્રમધર્મ થયું છે. દિનમણિ' નામની હિંદી કૃતિની ૨.ઈ. ૧૭૮૨ છે એને વિશેનું ધીરાભગતનું દૃષ્ટિબિંદ નોંધપાત્ર છે. વર્ણાશ્રમધર્મનું પાલન આધારે કવિ ઈ. ૧૮મી સદીમાં થઈ ગયાનું કહી શકાય. ‘જ્ઞાનના કરવું તે કર્તવ્ય કે આત્મામાં વિશ્વાસ કરવો તે કર્તવ્ય, એવા દ્વાદશ-માસ/મહિના', ૩૩ અને ૩૪ કડીના ૨ કક્કા, ‘ચિતાપ્રશ્નના ઉત્તરમાં એ વર્ણાશ્રમધર્મની નિરર્થકતા બતાવે છે, ને મણિચેતવણી', કેટલાંક પદો(૨ મુ.) તથા હિન્દી મિશ્ર ગુજરાતીમાં આત્મામાં વિશ્રાન્તિને જ કર્તવ્ય ગણાવે છે.
મળતી ‘રામરસાયણ’ એ કૃતિઓના કર્તા પ્રીતમના પુરોગામી તરીકે શાસ્ત્રીય વાદાવાદના રૂપમાં નહીં તો પણ સારદોહનની રીતે ઓળખવાયેલા જ્ઞાનમાર્ગી કવિ પ્રાગ/પ્રાગદાસ છે. અહીં વેદાન્તવિચારના ઘણા મુદ્દાઓ-બ્રહ્મનું એકત્વ, એની નિરૂ- પ્રાગ/પ્રાગજીને નામે “તિથિ/પંદરતિથિ (મુ.) તથા કૃષણભકિતનાં પાધિકતા, જગતનું મિથ્યાત્વ, દ્રત, માયાનું સ્વરૂપ, લિંગદેહ– પદો મળે છે, તેમ જ ૨૯/૩૪ કડીનો ‘ચોસઠ જોગણીનો ગરબો' કારણદેહ વગેરે સ્પર્શાયા છે ને જ્ઞાનમય જીવનની સાધના વ્યવ- (મુ.) પ્રાગદત્ત/પ્રાગરાજ(પ્રાગદાસને નામે મળે છે. ‘મૂહાયાદી’ હારમાં કેમ ચરિતાર્થ થાય તેનો માર્ગ બતાવાયો છે. ર.દ. અને “કવિચરિત’ આ બધી કૃતિઓના કર્તા એક જ હોવાનું માને
છે, પરંતુ એ શંકાસ્પદ જણાય છે. “તિથિ/પંદર-તિથિ’ તથા કૃષ્ણ પ્રસમચંદ્રસૂરિ) [ઈ. ૧૩૬૬ આસપાસ : કૃષ્ણષિગચ્છના જય- ભક્તિનાં પદો પુષ્ટિમાર્ગીય વૈષ્ણવ કવિ પ્રાગજીનાં હોવાની સંભાસિંહસૂરિના શિષ્ય. રાજસ્થાનમાં અલ્વર પાસે આવેલા રાવણ વના છે. અને “ચોસઠ જોગણીનો ગરબો' તથા બીજે માતાનો ૫ ગામના પાર્શ્વનાથના મંદિરની પ્રશસ્તિ રૂપે રચાયેલ, ૩ માસની કડીનો ૧ ગરબો (મુ.)ના કર્તા કોઈ ત્રીજા પ્રાગદાસ હોવાની ૧૬ કડીના ‘રાવણિપાર્શ્વનાથ-ફાગુ (ર.ઈ.૧૩૬૬ આસપાસ મુ.)ના સંભાવના છે. કર્તા કવિએ કૃતિમાં વસંતવર્ણનની સાથે પૂજાવિધિ પણ વણી કૃતિ: ૧. અંબીકાકાવ્ય તથા શક્તિકાવ્ય, પ્ર. બુકસેલર સાકરલીધી છે.
લાલ બુલાખીદાસ, ઈ.૧૯૨૩; ૨. નકાસંગ્રહ ૩. નવરાત્રિમાં કૃતિ : પ્રાફાગુસંગ્રહ (સં.).
ગાવાના ગરબાસંગ્રહ : ૧, પ્ર. અમરચંદ ભોવાન, ઈ.૧૮૭૬; સંદર્ભ: ૧. ઉત્તર-અપભ્રંશનો સાહિત્યવિકાસ, વિધાત્રી એ. ૪. પ્રાકાસુધા : ૧, ૫. શ્રીમદ્ ભગવતીકાવ્ય, પ્ર. દામોદર દાજીવોરા, ઈ. ૧૯૭૬; ૨. ગુસાઇતિહાસ : ૧; [] ૩. બુદ્ધિપ્રકાશ, ભાઈ, ઈ. ૧૮૮૯, માર્ચ ૧૯૮૦-પ્રસન્નચંદ્રસૂરિકૃત રાવણિપાર્શ્વનાથ-ફાગુ, રમણ- સંદર્ભ : ૧. કવિચરિત : ૩ ૨, ગુસામધ્ય; ૩. ગુસારસ્વતો; ૪. લાલ ચી. શાહ.
ગ્રિ.ત્રિ પાંગુહસ્તલેખો; [] ૫. ગૂહાયાદી; ૬. ડિકેટલૉગબીજે; ૭. ફૉહ નામાવલિ.
[કી.જો. ‘પ્રહલાદ-આખ્યાન' (ર.ઈ.૧૭૬૧/સં. ૧૮૧૭, ચૈત્ર સુદ ૧૧: વસાવડના કવિ કાળિદાસકૃત ૪૦ કડવાંનું આ આખ્યાન(મુ.) પ્રાગજી-૧ (ઈ. ૧૬૮૫માં હયાત] : જૈન સાધુ. ભીમના શિષ્ય. ઢાળ સાથે એકથી વધુ વાર વલણ, ઊથલો (આરંભમાં પણ), ૧૫ કડીની ‘બાહુબલ-સઝાય' (ર.ઈ.૧૬૮૫/સં. ૧૭૪૧, આસો પૂર્વછાયો નામક અંશોને પ્રયોજતો વિલક્ષણ કડવાબંધ ધરાવે છે. સુદ ૧૦)ના કર્તા. કવિએ અહીં હિરણ્યાક્ષ અને હિરણ્યકશિપુનું વૃત્તાંત વીગતે સંદર્ભ : જેન્કવિઓ : ૨.
[કી.જો. આલેખવા ઉપરાંત એમના જન્માંતરો રૂપે જય-વિજયની અને શિશુપાલની તથા નૃસિંહાવતારની સાથે વરાહ અવતારની ક્યા વણી કરી
છા વળી પ્રાગજી-૨ [ઈ. ૧૬૪૪ પછી] : પુષ્ટિમાર્ગી વૈષણવકવિ. આ કવિ લીધી છે. કથાવસ્તુના આ વિસ્તાર ઉપરાંત કવિની નિરૂપણશૈલી ગરિકન તિવાન !'
ખા ઉપર વિલી સિરપ ગોકુલેશપ્રભુના તિરોધાન (ઈ. ૧૬૪૪) પછી થયેલા છે. પણ વાકછટાયુક્ત અને પ્રસ્તાર છે. પ્રારંભે મુકાયેલી ગણેશ
સંદર્ભ: પુગુસાહિત્યકારો.
[કી.જો.] અને સરસ્વતીની બે કડવાં ભરીને થયેલી સ્તુતિ આનું એક
પ્રાગજી-૩ : જુઓ પ્રાગ. લાક્ષણિક દૃષ્ટાંત છે. હિરણ્યાક્ષની દકિત ગર્વિષ્ઠ હિરણ્યકશિપ. અને શ્રદ્ધાન્વિત પ્રલાદ વચ્ચેનો સંવાદ, દેવો અને ભકતોની પ્રાણજીવન [ઈ. ૧૭૭૯ સુધીમાં] : આ કવિએ ‘ચર્ચરી’ લિ.ઈ.
જનનાં પદો પુષ્ટિ
૨૫૪:ગુજરાતી સાહિત્યકોશ
પ્રસમચંદ્રસૂરિ): પ્રાણજીવન