________________
જાગેશ્વર-૧/યોગેશ્વર |
] : લિબજીના પુત્ર. એ-જામાસ્પ’ એ કાવ્યગ્રંથ ફારસીમાં છે કે ગુજરાતીમાં તે સ્પષ્ટ ૧૧૩ કડવોએ અધૂરી મળતી ‘રામાયણ” નામક કૃતિની રચના થતું નથી. પરંતુ આ કવિએ પહેલવી, ફારસી યશ્નો અને આ પિતા-પુત્ર સાથે મળીને કરી છે. કૃતિમાં બંનેનાં નામ સંસ્કૃત શ્લોકોની તથા મુખમ્મસો, મુસદ્ગો, મોના જાતો અને અવારનવાર આવ્યા કરે છે. ચોપાઈબંધમાં રચાયેલી આ કૃતિ- ગઝલોની રચના કરી હોવાની તેમ જ “યતો” અને બીજા અનેક માંનાં વર્ણનોની પ્રચુરતા અને રસાળતા તથા શબ્દરચના તેમ જ ધાર્મિક પુસ્તકોના ગુજરાતી અનુવાદ કર્યા હોવાની માહિતી અલંકારના સૌંદર્યનો પ્રયત્ન ધ્યાન ખેંચે એવાં છે. વર્ણન તેમ નોંધાયેલી છે. જ પ્રસંગનિરૂપણમાં મૂળ ‘રામાયણ’થી જુદા ને નવતર અંશ પણ સંદર્ભ : પારસી સાહિત્યનો ઇતિહાસ, પીલાં ભીખાજી મકાટી, ક્યારેક જોવા મળે છે, જેમ કે ગોભિલભની અસુંદરતાનું વર્ણન, ઈ. ૧૯૪૯.
[...] રામની બ્રાહ્મણપ્રિયતા પ્રગટ કરતો પ્રસંગ વગેરે. સંદર્ભ : ફાત્રમાસિક, જાન્યુ.-માર્ચ ૧૯૭૪ – ‘લિબજી અને
જાવડ [ઈ.૧૫૧૫માં હયાત] : આખ્યાનકાર. મલિયાંગર (મલબાર ?)ના તત્સત જાગેશ્વરનું રામાયણ,” દેવદત્ત શિ. જોશો. કી..]
બદનાવર)નાઓલ ગામના વતની. જ્ઞાતિએ વણિક. પોતાને
વ્રજનાથ) વીજેનાથના દાસ તરીકે ઓળખાવે છે. જાદવ(મુનિ) [ઈ. ૧૯મી સદી પૂર્વાધી : લોંકાગચ્છના ગોંડલસંપ્રદાયને એમણે પ્રસિદ્ધ શિવરાત્રિકથાને વિષય કરતી, તત્કાલીન સામાજિક જૈન સાધુ. શ્રીપુ ડુંગરસિહજી સ્વામીની પરંપરામાં ગણેશજી સ્થિતિને આલેખતી ને ઉપદેશાત્મક અંશોવાળી, ચોપાઈ-પૂર્વછાયાની (અવ.ઈ.૧૮૦૯)ના શિષ્ય. ૨૩ કડીના “મેઘકુમારનું ચોઢાળિયુ’ ૪૦૦ કડીની ‘મૃગલી-સંવાદમૃગી-સંવાદ/શિવરાત્રિકથા-ચોપાઈ (લે.સં.૧૮મી સદી અનુ; મુ.)ના કર્તા.
- (ર. ઈ. ૧૫૧૫/સં. ૧૫૭૧, મહા-૭, મંગળવાર) એ કૃતિ રચી છે. કૃતિ : ૧. જૈસમાલા (શા) : ૨; ૨. જૈસસંગ્રહ (જે). સંદર્ભ : ૧. કવિચરિત : ૧-૨; [] ૨. ગૂહાયાદી; ૩. સંદર્ભ : મુજુગૃહસૂચી. [.ત્રિ.) રાપુસૂચી : ૧.
રિસો.) જાદવસુત [
]: ‘રાસલીલા’ના કર્તા. જિણ -: જુઓ જિનસંદર્ભ : ૧. ગુજૂકહકીકત; ૨. પ્રાકકૃતિઓ. [કી.જો.]
જિણદાસ : જિણદાસને નામે ૪ કડીનું ‘વૈરાગ્ય-ગીત’ નોંધાયેલું જદવો |
]: જ્ઞાતિએ કોળી. ‘રામ- છે તે કયા જિણદાસ છે તે નિશ્ચિત થતું નથી. ચરિતનાં પદ ના કર્તા.
સંદર્ભ : જૈનૂકવિઓ :૩(૧).
ચિ..] સંદર્ભ : ૧. ગુજૂકહકીકત; ૨. પ્રાકૃતિઓ; ] ૩. ગુજરાત શાળાપત્ર, જૂન ૧૯૧૦–“ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ તથા અપ્રસિદ્ધ
જિતરંગ[ઈ. ૧૮૧૫માં હયાત]: ખરતરગચ્છના જૈન સાધુ. કવિઓનાં અપ્રસિદ્ધ કાવ્ય', છગનલાલ વિ. રાવળ. કી.જો.]
જિનહર્ષની પરંપરામાં જ્યચંદના શિષ્ય. ૭ કડીના ‘સુપાર્શ્વનાથ
જિનેશ્વર-સ્તવન” (ર.ઈ.૧૮૧૫સં.૧૮૭૧, માઘ સુદ ૧૧, શનિવાર; જનકીબાઈ [
] : કૃષ્ણલીલાનાં તથા મુ.)ના કર્તા. અન્ય કેટલાંક પદો (૩ મુ.)ના કર્તા.
કૃતિ : (ઉપાધ્યાય ક્ષમાવિયજી વિરચિત) ચૈત્યવંદન સ્તવન કૃતિ : ૧. ખૂકાદોહન:૭; ૨. ભસાસિંધુ.
સંગ્રહ, પ્ર. સુગનચંદજી ઉ. બાંઠિયા, સં. ૧૯૮૨. [કી.જો.] સંદર્ભ : ૧. ગુજૂકહકીકત; ૨. પ્રાકૃતિઓ; ] ૩. ગુજરાત
જિતવિજ્ય(ગણિ)-૧[ઈ.૧૭મી સદી પૂર્વાર્ધ : તપગચ્છના જૈન શાળાપત્ર, સપ્ટે., ૧૯૧૧ – ‘ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ તથા અપ્રસિદ્ધ કવિઓનાં અપ્રસિદ્ધ કાવ્ય, છગનલાલ વિ. રાવળ. [કી.જો.]
સાધુ. હીરવિજયસૂરિ-
વિજ્યસેનસૂરિના શિષ્ય કનકવિજયના શિષ્ય.
સંભવત: વિજયસેનસૂરિના આચાર્યકાળ(ઈ.૧૫૭૪થી ઈ.૧૬૧૬)માં જામા ઈ.૧૮મી સદી પૂર્વાર્ધ – અવ. ઈ. ૧૮૨૧] : પારસી રચાયેલ ૯૫ કડીના ‘સુપાર્શ્વ-જિન-સ્તવન” (“સંવત સંખ્યા મનિ દસ્તુર. આશાના અવટંક કે પિતાનામ. નવસારીના વતની. ધરુએ, સ્વેતવાડથ ઋતુસાર કી અબ્દ હવઈ ભાણુંએ ઇન્દ્રીસખી ઈ. ૧૭૧૯માં હયાત હોવાની માહિતી નોંધાયેલી છે તેમ જ મનું ધરુ એ,” આસો સુદ ૧૩, શુક્રવાર)ને કર્તા. ઈ. ૧૭૪૮માં સોનગઢમાં ગંગાજીરાવ ગાયકવાડ સમક્ષ એક અરજી સંદર્ભ : મુકુંગૂહસૂચી.
રિ.સી.] રજ કરી હતી. મૌલવીઓ તેમ જ હિંદુ પંડિતો પાસેથી ફારસી, જિતવિજ્ય-૨ [ઈ.૧૬૭૦માં હયાત]: તપગચ્છના જૈન સાધુ. હરિઅરબી, સંસ્કત, જ્યોતિષ, વૈદક તથા રમલનો અભ્યાસ કરનાર વિસરિની પરંપરામાં જીવવિજયના શિષ્ય. ‘હરિબલમાછીચોપાઇ આ વિદ્રાન ભરૂચના નવાબના સંસર્ગમાં આવેલા. જૂના ગ્રંથોના રાસ - ઈ. ૧૮.૦/
જૂના થાના રાસ'(ર. ઈ. ૧૬૭૭|સં.૧૭૨૬, પોષ સુદ ૨, શનિવાર)ના કર્તા. લેખન અને સંશોધનનું કાર્ય હાથ ધરી એમણે પોતાનું મોટું સંદર્ભ : ૧. જૈનૂકવિઓ : ૨, ૩(૨); ૨. મુગૃહસૂચ; ૩. ગ્રંથાલય ઊભું કર્યું હતું. પ્રગતિશીલ સુધારક તરીકે પારસીકોમના હજૈજ્ઞાસુચિ : ૧.
રિ.સી.] રૂઢિચુસ્ત વાતાવરણને દૂર કરવામાં એમણે ભાગ ભજવ્યો હતો. ક્રાંતિકારક વિચારોથી ખળભળાટ મચાવનાર “રવાયત' તથા કાવ્ય- જિતવિજય-૩ |
] : જૈન સાધુ. કૌશલમાં ફારસી અને મુસ્લિમ કવિઓની બરાબરી કરનાર “દિવાન- જિનચંદશિષ્ય. ૨૩/૨૫ કડીના ભુજંગીમાં રચાયેલા ‘ગોડી-પાર્શ્વનાથ
કી સંસ્કત, જ્યોતિષ, વૈદક તેલ
વિલા. જૂના ગ્રંથોના રાસ (ર. ઈ. ૧૬
ક
. ૩(૨), ૨. મુગૃહ
,
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૧૨૧
જાગેશ્વર-૧:જિતવિજ્ય૩ ગુ. સા.-૧૬
Jain Education Intemational
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org