Gujarati Sahitya Kosh Part 01

SR No.: 016103
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad
Publication Year: 1989
Total Pages: 534
Language: Gujarati
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 17 MB

Page 111

માનવભાવથી ધબકતી આ સૃષ્ટિએ ને એમાંના પ્રગભ શૃંગારે પાણીએ ચમકતું, નાયિકાભેદ વિસ્તીર્ણ, સુવર્ણ સરખા શબ્દોમાં મુનશી જેવાને દયારામને ભક્તકવિ નહીં પણ પ્રણયકવિ માનવા જડિત અને તાલસુરના તેજોમય સિધુમાં તરતું છે.” જિ.કો. પ્રેર્યા છે. પણ દયારામની અન્ય રચનાઓની જેમ આ ગરબીઓ પણ એમની સાંપ્રદાયિક કૃષ્ણભક્તિનું પરિણામ છે અને એ ગર્ગ ઈ.૧૭૦૪ સુધીમાં : જૈન શ્રાવક. ગૌતમમલના પુત્ર. ભૂલથી ગરબીઓની મધુરભક્તિને ગુજરાતના નારીસમાજે ઉમળકાથી “અગરવાલ’ને નામે નોંધાયેલી ૧૫૯ કડીની ‘પાર્શ્વનાથ આદિત્યવ્રતપોતાના હૃદયમાં અને કંઠમાં ઝીલી છે.
કથા’ (લે.ઈ.૧૭૦૪)ના કર્તા. દયારામે પ્રેમની ઘેલછા ને મસ્તીના તથા નાયક-નાયિકાના રસિક- સંદર્ભ : મગહરચી.
[..ત્રિ ચાતુર્મના આલેખનમાં વિનોદની કેટલીક સુંદર ક્ષણો ઝીલી છે. દયારામની ગોપી માત્ર દાસી નથી, સખી અને સ્વામિની પણ છે ગલાલ(શાહ) ઈ. ૧૭૨૭માં હયાત : કડવાગછના જૈન સંવરી. અને તેથી એમની ગરબીઓમાં તરલ, રમતિયાળ ભાવોના અપાર કડવામતના શાહ લાધાજીના શિષ્ય. શાહ પંચાઈણનાં ગુરુભકિત વૈવિધ્યને અવકાશ મળ્યો છે, તો બીજી બાજુથી મીરાંમાં જે નરી અને તપનો મહિમા કરતા તથા એમનું સમગ્ર જીવનચરિત્ર કબગસમપિતતા ને તેથી આવતી ભાવની ગહનતા-વેધકતા છે તે આલેખતા ૭ ઢાળ અને ૭૬ કડીના ‘સાહા પંચાણનો નિર્વાણ દયારામમાં આપણને અનુભવવા મળતી નથી.
રાસ' (ર.ઈ.૧૭૨૭સં.૧૭૮૩, શ્રાવણ – મુ.)ના કર્તા. આ ગરબીઓ ભાવ૫રાયણ છે, કથન કે વર્ણનપરાયણ નહીં, કૃતિ : કqઆમતીગર પટ્ટાવલી સંગ્રહ, સં. અંબાલાલ પે. શાહ, તેમ છતાં એમાં કૃષણરૂપ, રાધારૂપ, રાસક્રીડા, ઋતુ આદિનાં ચિત્રો ઈ.૧૯૭૯.
[કી.જો.] પ્રસંગોપાત્ત આછા લસરકાથી મનોહર રીતે ઉઠાવાયાં છે.
એક જ માવને સુઘડતાથી ને મનોરમ રીતે અભિવ્યક્ત કરતી ગલાલસાગર ઈ.૧૭૦૪માં હયાત : તપગચ્છના જૈન સાધુ. ૯ દયારામની ગરબી કલાત્મક ઊર્મિકાવ્યના સુંદર નમૂના સમી બની કડીના ‘ગોડી પાર્શ્વનાથ-સ્તવન” (ર.ઈ.૧૭૦૪)ના કર્તા. રહે છે. અને એ છે નાટયાત્મક ઊર્મિકાવ્ય, કેમ કે લગભગ દરેક સંદર્ભ : સુપુન્હસૂચી.
[ત્રિ ગરબી ઉદ્ગાર રૂપે આપણી સમક્ષ આવે છે. થોડીક ગરબીઓ કૃષ્ણના ઉદ્ગાર રૂપે છે, કોઈક કૃષણ-ગોપીના સંવાદ રૂપે છે, પણ ગવરીદાસ સિં.૧૮મી સદી ] : પુષ્ટિસંપ્રદાયના વૈષણવ કવિ. ઘણીખરી ગરબીઓ ગોપીઓના ઉદ્ગાર રૂપે છે. એમાં આત્મોદ્ગાર સંદર્ભ : પુગુસાહિત્યકારો.
[કી.જો.] છે તેમ સખી, કૃષણ, ઉદ્ધવ, અકૂર, વાંસળી, મધુકર વગેરેને સંબોધન પણ છે. કવચિત્ વાંસળીના ઉદ્ગાર રૂપે પણ ગરબી આવે ગવરીબાઈ/ગૌરીબાઈ [ઈ. ૧૮મી સદી ઉત્તરાર્ધ-અવ. ઈ. ૧૮૦૯) છે. ઉદ્ગારો-સંબોધનોમાં અંગતતાનો સૂર આવે છે, તો સંવાદોમાં સં.૧૮૬૫, ચૈત્ર સુદ ૯] : જ્ઞાનમાર્ગી કવિ. જન્મ ડુંગરપુરમાં, તર્કચાતુર્ય કે વ્યંગવિનોદની આપલે રચાય છે. અભિવ્યક્તિરીતિનું લગભગ ઈ.૧૭૫૯માં. જ્ઞાતિ વડનગરા નાગર ગૃહસ્થ. ૫-૬ આ વૈવિધ્ય ઘણું આકર્ષક છે.
વર્ષની વયે લગ્ન. પણ ૮ જ દિવસમાં વૈધવ્ય પ્રાપ્ત થતાં દયારામની એક લાક્ષણિક કલારીતિ તે રસિક ચમત્કૃતિપૂર્ણ જ્ઞાનભક્તિ તરફ વળ્યાં. લખતાં વાંચતાં શીખી ઉપનિષદ, ગીતા, ભાવપલટાની છે. મૃતક રીસ, રોષ, માન, તિરસ્કાર કે ઈર્ષાનો ભાગવતાદિ ગ્રંથોનું સેવન કર્યું ને સાધ્વી તરીકે પ્રતિષ્ઠા પામ્યાં. ફુગ્ગો ફુલાતાં ફૂટી જાય, છમવેશ ખસી જાય એ રચનારીતિને ડુંગરપુરનરેશ શિવસિંહે તેમને માટે ઈ.૧૭૮૦માં બંધાવેલા કૃષણદયારામ પોતાની ગરબીઓમાં વારંવાર પ્રયોજી છે. ‘શ્યામરંગ મંદિરમાં ઈ.૧૮૦૪ સુધી રહ્યાં તે દરમ્યાન યોગમાર્ગનો અભ્યાસ સમીપે ન જા’નું ગાણું ગાતી ગોપીનો ખરો હૃદયભાવ કાવ્યને અંતે, કરી ૧૫ દિવસ સુધી સમાધિમાં રહેવાની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. પછીથી “દયાના પ્રીતમ સાથે મુખ નીમ લીધ, મન કહે જે પલક ના તીર્થયાત્રાએ નીકળી કાશીમાં નિવાસ કર્યો, જ્યાં કાશીનરેશ સુંદરસિંહે નિભાવું'' એમ પ્રગટ થઈ જાય છે.
તેમની પાસેથી યોગ પ્રાપ્ત કર્યો. ત્યાં જ સમાધિ દ્વારા દેહવિસર્જન. આ ગરબીઓમાં ગુજરાતી ભાષાનું અજબ માધુર્ય ને લાલિત્ય બારમાસી, તિથિ, વાર, ગરબી વગેરે પ્રકારભેદો દર્શાવતાં તેમ પ્રગટ થયું છે. દયારામે શબ્દોને લડાવ્યા છે ને ઘણીબધી ગરબીઓ જ ગુજરાતી ઉપરાંત હિંદી ને રાજસ્થાની ભાષાનો આશ્રય લેતાં ગોપીના ઉદ્ગાર રૂપે આવતી હોઈ બૈરક બોલીનો પણ કસ ગવરીબાઈનાં પદો (૬૦૯ મુ.)માં સગુણ-નિર્ગુણ-ઉપાસના તથા રામકાઢયો છે. નાજુક મનોભાવોને વ્યક્ત કરતા અનેક કાકુઓ અને કૃષણભક્તિનો સમન્વય થયેલો છે. સાચી અધ્યાત્મનિષ્ઠા, સમુચિત સ્વાભાવિક તોયે વર્ણસંગીતભરી શબ્દરચના પણ દયારામની વિશેષતા અલંકારોનો ઉપયોગ, વાણીની તળપદી છટા અને રાગ-ઢાળનું છે. લય-ઢાળ અને વાની નૂતન ને વિવિધ આકૃતિઓએ ગરબી- વૈવિધ્ય ગવરીબાઈને ગુજરાતની જ્ઞાનમાર્ગી કવયિત્રીઓમાં માનભર્યું ઓની ગેયતામાં ઘણો મોટો ફાળો આપ્યો છે. ભાવ, ભાષા, સ્થાન અપાવે છે. ગવરીબાઈના ગદ્યનો નમૂનો તેમની 'ગુરુશિષ્ય લય – આ બધામાં દયારામને પૂર્વપરંપરાનો વારસો મળ્યો છે એમ પ્રશ્નોત્તરી (મુ)માં જોવા મળે છે. અવશ્ય કહી શકાય પરંતુ દયારામે એને પોતાની આગવી સૂઝથી હરિકૃષણે મહારાજ તથા જિતામુનિ નારાયણના નિર્દેશ ધરાવતાં દીપાવ્યો છે.
પદો આ ગવરીબાઈનાં હોઈ શકે, પરંતુ એ વિશે પ્રમાણભૂત નવલરામ પંડવાની આ ઉક્તિ ગરબીઓના રસતત્ત્વને સમુચિત રીતે કહેવું મુશ્કેલ છે. રીતે વર્ણવી આપે છે : “દયારામભાઈનું શૃંગારરૂપી રત્ન ખરા કૃતિ : ૧. ગવરી કીર્તનમાલા, સં. ‘મસ્ત', ઈ.૧૯૩૭ (ક્સ.); ૮૨ : ગુજરાતી સાહિત્યકોશ
ગર્ગ : ગવરીબાઈ