________________
૨૦૮૩
૨૦૮૪
૨૭૮૫
૨૦૮૬
૨૭૮૭
૨૭૮૮
૨૭૮૯
૨૦૯૦
પૃ.૧૦૦
૨૭૯૧
૨૭૯૨
૨૦૯૩
૨૭૯૪
૨૭૯૫
૨૭૦૯૬
૨૭૯૭
૨૭૯૮
૨૭૯૯
૨૮૦૦
૨૮૦૧
૨૮૦૨
૨૮૦૩
૨૮૦૪
૨૮૦૫
૨૮૦૬
૨૮૦૭
૨૮૦૮
૨૮૦૯
શિક્ષાપાઠ ૫૦ વૈરાગ્ય એ ધર્મનું સ્વરૂપ છે
વસ્ । કપડું, કપડાં લોહીથી, લોહી વડે
કોઇનો પક્ષ લીધા વિના, તરફદારી કર્યા વિના, તટસ્થ રીતે પૈસાની બોલબાલા, મહત્તા; શૃંગારક્રીડા વૈભવવિલાસમાં મશગૂલ, તલ્લીન
+ । અરિહંત, જગતમાં સૌથી વધુ પૂજવા યોગ્ય, વીતરાગ મોહની ગાંઠ છૂટી હોય તેવા ગુરુ; સાધુ-મુનિ, પરિગ્રહરહિત ગુરુ ય+f+ન । જો, અગર; કદાચિત્
એપ્રિલ ૧૮૮૪
Jain Education International
વસ
લોહીથી કરીને
અપક્ષપાતે
લક્ષ્મીલીલા
ગુલતાન
અર્જુન્ત
નિગ્રંથ ગુરુ
યદિ
શિક્ષાપાઠ ૫૮
કુતર્કવાદી વેદાંતનો બોધ
સાંખ્યનો બોધ બુદ્ધનો બોધ ન્યાયમતનો બોધ વૈશેષિકનો બોધ શક્તિપંથીનો બોધ
વૈષ્ણવનો બોધ ઇસ્લામીનો બોધ ક્રાઇસ્ટનો બોધ
વાદી
પ્રતિવાદી
રેતીની ભીંત
અન્યોન્યના
ખુલાસો
એકાંતિક
૨૮૧૦
પ્રવર્તક
૨૮૧૧ ભાવભેદ
૨૮૧૨
અત્યુગ્ર
પૃ.૧૦૧
૨૮૧૩
લહેરી
ધર્મના મતભેદ ભાગ ૧ ખોટા તર્ક કરનારા
એપ્રિલ ૧૮૮૪
એક બ્રહ્મ છે, જડ પદાર્થ નથી
પ્રકૃતિ અને પુરુષ એમ બે વસ્તુ છે
બધી વસ્તુ ક્ષણિક છે
દ્રવ્ય, ગુણ આદિ ૧૬ તત્ત્વ છે
પરમાણુ છે, ન્યાયમતથી બહુ જુદો મત નથી માતાને માને, માતાજીની માન્યતા
વિષ્ણુના અવતારી તત્ત્વની ભક્તિ-સેવાનો ઉપદેશ મુસલમાન પોતાના ધર્મસ્થાપકને ઇશ્વરના અવતાર માને ખ્રિસ્તી પોતાના ધર્મસ્થાપકને ઇશ્વરના અવતાર માને વાદ-વિવાદનો પૂર્વપક્ષ રજૂ કરનાર, ફરિયાદી
વાદીના મુદ્દાનું ખંડન કરનાર, ફરિયાદીનો પ્રતિપક્ષી
નદી-સમુદ્રના કિનારાની ઝીણી કાંકરી-ધૂળની બનાવેલી ભીંત જે ટકતી નથી,
ભીંત પડતાં રેતીના રજકણ બધા વિખેરાઇ જાય
એકબીજાના, પરસ્પરના
સ્પષ્ટતા, ચોખવટ; ભાવાર્થ, સાર; રસ્તો, નિકાલ એક જ હેતુ-માણસને વળગી રહેનાર; છેવટનો મત-આગ્રહવાળો, મતાગ્રહી, હઠીલો
મતાંતિક
ભેદવાળો
રહસ્યવાળો, મર્મવાળો; મહત્ત્વનો ધર્મના મતભેદ ભાગ ૨
શિક્ષાપાઠ ૫૯
શુદ્ધ આત્મજ્ઞાનદાતા નિશ્ચયનય આત્મજ્ઞાન આપનારો નય, વસ્તુના સ્વાભાવિક ભાવનું
ગ્રહણ કરે તે નય
સ્થાપક, ફેલાવો કરનાર
પદાર્થ અને પ્રકાર, કેવળજ્ઞાની જાણે તેવા
અતિ, ભારે, ઘણો
:: ૯૫ ::
ઇન્દ્રિયવિષયોમાં મઝા પડે તેવાં, મોજશોખનાં, અમનચમનનાં
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org