________________
આધોટ
૨૧૬
આનંદ-લક્ષી
(ર), અધિયારું
સમૂહ, અપાર આનંદ આધેટ વિ. [સં. મયંવૃત્ત->પ્રા. અદ્ભટ્ટ-] અડધી ઉંમરે આનંદ-કર (-નદ) વિ. [સં.] આનંદ કરાવનારું પહેચેલું, આધેડ, પ્રૌઢ વયનું
આનંદકંદ (નદ-કન્દ) કું. [.] આનંદના મૂળરૂપ પરમાત્મા આધેડું ન. [ઝા, . અર્ધ->પ્રા. અદ્ધ-દ્વારા] મરેલા ઢોરનું આનંદ-કારક (નન્દ-) વિ. [સં.), આનંદ-કારી (-નન્દ-) વિ. અડધું ચામડું (માલિકને મળે તે)
[સ., પૃ.] જુએ “આનંદ-કર.” આ-દાણું છું. [સ. અર્ધવ>પ્રા. મહૂમ + જુઓ “દાણે.'] આનંદ-ઇન (-નન્દ-) ૫. [સં] આનંદમય પરમાત્મા. (૨)
ખેતરમાં પાકેલા અનાજને અડધો ભાગ [અધવા એ નામના થઈ ગયેલા એક જૈન જ્ઞાની કવુિં. (સંજ્ઞા.) આવા પું. જિઓ “આધેવાયું.'] ગાડાં ભાડે ફેરવનાર આનંદ-ઘેલું (નન્દ-ઘેલું) વિ. [ + જુઓ ઘેલું.'] હવેને લીધે આખ્યાત્મિક વિ. [સ.] આત્મા-જીવાત્માને લગતું, “મેટા- આનંદ-વિભેર થયેલું, હર્ષઘેલું
ફિઝિકલ’. (૨) પરમાત્માને લગતું, સ્પિરિટ્યુઅલ આનંદ-ચૌદશ(-સ) (-નન્દ ચૌદશ્ય, મ્ય) સ્ત્રી (સં. મનન + આધ્યાત્મિક જ્ઞાન ન. [૪] આત્મા-જીવાત્માને લગતી “ચૌદશ.] ભાદરવા સુદ ચૌદસ, અનંત ચતુર્દશી ઊંડી સમઝ, “સ્પિરિટ્યુઆલિઝમ'
[આલિટી' આનંદ-જનક (નન્દ- વિ. [સં.] જુઓ “આનંદ-કર.' આધ્યાત્મિકતા સ્ત્રી, સિં.1 આધ્યાત્મિકપણું, સ્પિરિચ્યું- આનંદદાયક (-નન્દ-) વિ. [સ.], આનંદદાયી (-નન્દ-) આધ્યાત્મિક-શાસ્ત્ર ન, સિં.] અધ્યાત્મને લગતી વિદ્યા, વિ. [સ, .] આનંદ આપનારું, હર્ષપ્રદ [આનંદકારી મેટાફિઝિકસ' (હી.વ.)
[(ન. ભ.) આનંદ-પર્યવસાયી (-નન્દ-) વિ. [સ., પૃ.] પરિણામે આધ્યાત્મિક-શૌર્ય ન. [સ.] નિતિક હિંમત, મેરલ કરેજ' આનંદ-પુર (અનન્દ-) ન. [સં.] ઇતિહાસ-કાલમાં વડનગરનું આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ ન. [સં.] અધ્યાત્મ-સ્વરૂપ
એક નામ, આનર્તપુર. (સંજ્ઞા)
[ભરેલું આધ્યાસિક વિ. [સ.] અભ્યાસને લગતું, ભ્રામક આનંદ-પૂર્ણ, આનંદ-પ્રચુર (નર્જ) વિ. [સં.] આનંદથી અધિ–ઘે)કણુ એ “આધરકણ.”
આનંદ-પ્રદ (-નન્દ-) વિ. [સં.] આનંદ આપનારું આખ(પ્રે)(ખ)વું સ. . દહીં જમાવવા દૂધમાં મેળવણ આનંદ-પ્રધાન (-નન્દ-) વિ. [સં.] જેમાં આનંદ પ્રધાનતાનાખવું. (૨) અ.કિ. દૂધમાંથી દહીંનું જામી જવું
મુખ્યતા ભોગવે છે તેવું આ-નતિ સ્ત્રી. [સ.] નમન, નમસ્કાર. (૨) ઢોળાવ, ઢાળ આનંદ-પ્રવાસ (નન્દ-) પું. [સં.] આનંદ-પ્રમેહના નિમિત્તે આનતિ-પ્રદેશ ૫. સિં] ઢાળવાળો પ્રદેશ, તળેટીને પ્રદેશ જાતી મુસાફરી, ‘પિકનિક', “એસ્કર્ઝન' આનન ન. સિં.] મુખ, મોટું, મેં. (૨) ડાઢીથી કપાળ આનંદ-બજાર (-નન્દ-) ન. [+ જુઓ બજાર.] આનંદસુધીને આગલે મહારે, ચહેરે. (૩) (લા.) ગ્રંથનું પ્રત્યેક પ્રકરણ (કેટલાક ગ્રંથોમાં પ્રકરણને “આનન' કહ્યું હોય છે.) આનંદ-બ્રહ્મ (ન-દ-) ન. [સં.) આનંદમય બ્રહ્મ-તત્વ, આન-ભાન ન. [સં. મન ને દ્વિર્ભાવ ગુ.માં] માન, આદર આનંદમય પરમાતમ-તત્ત્વ (“માનપાન'ની માફક)
આનંદ-ભ(-ભે) (-નન્દ-ભ(-ભે)શ્ય) ઝિં.વિ. [સં. + જુઓ આનમિત વિ. [સં. મા-નત ને બદલે ગુ.માં.] કાંઈક નમેલું ભરવું” દ્વારા.] આનંદથી, આનંદથી પૂર્ણ રીતે રિહેલું આ નયન ન. [સં.] લઈ આવવું એ. (૨) દ્વિજોને જોઈને આનંદમગ્ન (નન્દ-) વિ. [સં] આનંદમાં તરબોળ થઈ સંસ્કાર. (૩) જોઈ લીધા પછી સમાવર્તન સંસ્કાર આનંદ-મય (-ન-દ-) વિ. [સં] આનંદથી સંપૂર્ણ રીતે ભરેલું આનર્ત પું. [.] વૈદિક કાલના એક ક્ષત્રિય રાજા શર્યા- આનંદમય-કેશ(જ) (-નન્દ-) પં. [.] આત્માના પાંચ તિને પુત્ર (જેના નામથી “આનર્ત દેશ નામ મળ્યું કહેવાય કશેમાંને એક, અવિદ્યાસ્વરૂપ કારણ શરીર. વેદાંત.) છે.) (સંજ્ઞા.) (૨) શ્રીકૃષ્ણના સમયમાં સૌરાષ્ટ્ર અને ઉત્તર (૨) સત્કર્મથી થતા સંતોષ અને આનંદને અનુભવનારું ગુજરાત પ્રદેશ (જેની રાજધાની દ્વારવતી-દ્વારકા હતી) શરીરમાંનું સવિશેષ તસ્વ. (દાંત) (સંજ્ઞા.) (૩) ઇતિહાસ-કાલમાં ઉત્તર ગુજરાત પ્રદેશ (જેનું આનંદ-મસ્ત (નન્દ-) વિ. [સં.] હર્ષમાં મશગુલ બનેલું મુખ્ય નગર આનર્તપુર વડનગર હતું.) (સંજ્ઞા.)
આનંદ-માસ (-નન્દ-) કું. [સં.] લગ્ન પછી દંપતીને આનર્ત દેશ . [સં.] જાઓ “આનત(૨,૩).'
આનંદ-પ્રવાસ વગેરેને સમય, “હનીમૂન” (ભે.૨.દિ.) આનર્ત-નગર ન., આનર્ત-નગરી સ્ત્રી. આનર્તપુર ન., આનંદ-મીમાંસા (નન્દમીમાંસા) શ્રી. [સં] બ્રહ્મના આનર્તપુરી ઢી. [સં.] દ્વારકા. (૨) ઉત્તર ગુજરાતનું આનંદનું આનંદાત્મક પર્યાલચન. (૨) કાવ્યકલાનું ઉપભેગવડનગર
થી થતા આનંદ વિશે વિચાર કરનારું રસશાસ્ત્ર, આવતીય વિ. [સં.] આનર્ત દેશને લગતું
એસ્થેટિકસ' (૨.૭.૫). અનર્થકથ ન. [સં.] અનર્થકતા, નિરર્થકતા
આનંદ-મૂર્તિ (-નન્દ- સ્ત્રી, વિ. [સં] જેને દેખાવ પ્રસન્નતા અનંતર્ય (આનન્તર્ય) ન, સિં.] અંતર-રહિતપણું, તદ્દન આપનારે હોય તેવું સ્વરૂપ લગોલગ હેવાપણું. (૨) એક પછી એક હેવાપણું આનંદ-યુક્ત (-નન્દ-) વિ. [સં.] આનંદવાળું આતંત્ય (આનન્ય) ન. [..] અનંતપણું. (૨) મેક્ષ, મુક્તિ આનંદ-રૂ૫ વિ. [સં.) આનંદમય આનંદ (-નન્દ) કું. [સં] પ્રસન્નતા, હર્ષ, ખુશી, મેજ આનંદ-લક્ષી (-નન્દ- વિ. [સ., .] જેમાં આનંદ એક આનંદ-એશ (નર્જ) . [સ, સંધિ વિના આનંદને માત્ર લક્ષ્ય છે તેવું, રંગદર્શી (કાવ્ય), રેમેન્ટિક
Jain Education International 2010_04
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org