Abhidhan Rajendra kosha Part 7

SR No.: 016047
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1280
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 46 MB

Page 709

सामविसेस
कात्मकत्वाद् भेदाभेदभावात् तथास्वभावत्वाद्विरोधानुपपतेः प्रतीतिसिद्धत्वाद् बाधाभावादिति । सद्द्रव्यायनेकस्वभावे वस्तुनि वस्तुमात्रग्राहि एवं अ कम्पमविकल्पकमङ्गीकर्तव्यम्, अन्यथा उक्तदोषानतिवृत्तिः । एवंभूते च अस्मिन् श्रावयोरविवाद एव एवं विधाऽवग्रहस्य अस्माभिरप्यभ्युपगतत्वात्,
,
न च
"
अत्र कश्चिद्दोषः अपि तु शुक्तिकादौ अपि क्वचिद् रजतादिनिश्चयस्य न्यायत एव आपच्या गुणः, तस्य हि अवग्रहोत्तरकालमीहा प्रवृत्तस्य तथाविधसमानधर्मोपलब्धुरेव असत्क्षयोपशमभावतो भावाद्, अन्यथा उक्तवत् तदयोगादिति ।
( ६८२ ) अभिधान राजेन्द्रः ।
न वेति-नच एतेभ्यः सन्मृद्रपाकारेभ्यः श्रभ्य एव घटः एकालेन । कुत इत्याह- अग्रहणप्रसङ्गाद् घटस्य, प्रसव अरूपा`द्यात्मकत्वात् एतच्च सम्मृद्रूपाकारेभ्योऽन्यत्वाऽभ्युपगमेन उपन्यासश्च एवम् चक्षुर्महाऽऽनुगुरूपेन तत्तवृत्तीअपि इत्यादि । तेषां सम्मरूपाऽऽकाराणां तस्मिन् घंटे वृत्तौ अपि सामान्यद्रव्यगुणानां यथासंभवं तद्वत्यभ्युपगमेन द्रव्यवृत्तौ कारणद्रव्येषु स एव वर्तते इति कृत्वा । किमित्याह तत्तद्रूपतानापतेः तस्य घटस्य तद्रूपताउनापत्तेः सन्मृद्रूपाऽऽकाररूपताऽनुपपत्तेः । इत्थमपि - स्यादि । इत्थमपि तानापती अतिमह से पटग्रहणे अभ्युपगम्यमाने । किमित्याह- इन्द्रियायां स्वधर्माऽतिक्रमः स्वमर्यादापरित्यागः कथमतिक्रमः इति चेत् । एतदाशङ्कवाद-परादेः आदिशब्दात्-त्वगिन्द्रियग्रहः, अरूपादिग्रहणाद् ; घटादिग्रहणाद् इत्यर्थः ।
-
मपि को दोष इति चेत् , द्विविधं दिव्य-दर्शन स्पार्शनं च । रूपादिप्रतीतेः तद्वामित्वेन तदवसानत्वाद् इत्यभिप्रायः । एतदाशङ्क्याह- ननु रसादिग्रहणाऽऽपत्तिः रसादेरपि घटवद् अरूपादित्वात् सार्वेन्द्रियं च एवं प्राप्नोति रसादिप्रतीतेरपि तामित्येन ताद इति भावनीयम् । प्रतीतिबाधिता इयं रसादिग्रहणाऽऽप - इति चेत् एतदाशवाह तदतिरिकत प्रमा द रूपादिव्यतिरिक्तघटम का प्रतीति है, मनु किमनया है, न तेभ्यो रूपादिन्यः बुद्धि अनेक सीमि ति चेत् । एतदाशङ्क्याऽऽह - ततः किमिति वाच्यम्, किमपि अथाऽस्ति इयमेकबुद्धिरिति चेत्तदा शङ्क्याह-न अस्यामेकत्वबुद्धौ ; शपादन] तु अस्यामेकनिक
"
प्रमितम् एतस्या एकत्यबुदैः सम्यम् (स) स इति सः तेभ्यो रूपादिभ्योऽन्य इति चेत् । एतदाशङ्कयाहसंख्यायाः-एकसंख्यायाः, एकत्वबुद्धिनिमित्तत्वेन तद्भावप्रसङ्गः- घटभावप्रसङ्गः, न सा संख्या, तदनाश्रिता घटाउ नाथिते इति चेत् । एतदाशङ्क्याह एवमपि तदाश्रितत्वेऽ पि ततः परमार्थेन अन्या पत्र सम्मृदरूपाऽऽकारेभ्य इति । यदि नामैवं ततः किमिति चेत् । एतदाशङ्क्याहसनिमित्ता-सदादिभिनसंख्यानिमित्ता एक बुद्धि, सासं तद्विशेषसभूता प्रस्तुता एकाऽवयवविशेषसभूता
"
"
,
सामए बिसेस इति चेत्। तदायाद-कथमेतद् विविधीयते बहुन खा तद्विशेषणभूता इति ?, एकोऽयमिति व्यवसायाद् इति चेद् विनिश्चीयते इति । एतदाशङ्कयाह- नाऽसौ व्यवसायः, सदादिभिन्नप्रतिभासी इति । कुत इत्याह तथा सदादिभिअप्रतिभासित्वेन अनुभवात् पचमपि तथा अनुम पि. - सदादिभिचा उपयधिकल्पनेत अतिप्रसङ्गश्च तदन्तरापत्तेः प्रययन्तरापत्तेः आपत्ति निराकरणायोगात् तदन्तरस्य अयोध मनुभवाऽविशेषाद्द्वयोरपि इति इत्येयं तदेकत्वमनिधन एव अयं प्रक्रमात् सम्मृव्याऽऽकारेकम्बधरिणामनिबन्धन एवायम् एकोऽयमिति व्यवसायः । तेषामेव सदादीनामेका नेकाका मे
9
"
"
:-तव मम च
दभावात् श्रयं च तथास्वभावत्वात् तथास्वभावत्वं विरोधानुपपत्तेः अनुपपत्तिश्व प्रतीतिनि प्रतीतिरेव सिद्धौ निमित्तमित्याशङ्काऽपोहाय आह-बाधाभावादिति तदेकत्वपरिणामनिबन्धन एव अयम् इति एवं सद्द्द्रव्याद्यनेकस्वभावे वस्तुनि । किमित्याह-वस्तुमात्रग्राहि एव श्रवग्रहकल्पमविकल्पकमङ्गीकर्तव्यम् । किमित्याहअन्यथा उक्तदोषाऽनतिवृत्तिः, उक्तदोषाः-" न्यायाऽनुभव विरोधाद" इत्येवमादयः तद्नतिवृत्तिः एवंभूते स्मिन् अधिकल्पके । किमित्याह - श्रावयो:अविवाद एव कुत इत्याह-पवंविधायप्रदस्य - विकल्पकस्य अस्माभिः अभ्युपगतस्यात् न चाऽत्र अभ्युपगमे कश्विद् दोषः अपि तु शुलिकादीपि दिशब्दाद् मरीचिकाग्रहः क्वचिद् रजतादिनिश्चयस्य श्र दिशब्दाद् जलनिश्चयग्रहः, न्यायत एव आपल्या गुणः न्यायत एव आपत्तिमाह तस्य इत्यादिना । तस्य हि शुक्ति कादो रजतादिनिश्वयस्य, अवग्रहोत्तरकालमाप सतः । कस्य इत्याहृ-तथाविधसमानधर्मोपलब्धुरेव शुक्तिकादि - रजतादिसमानधर्मोपलब्धुरेव प्रमातुर्नान्यस्य, श्रस रक्षोपशमभावतः सत्क्षयोपशमभावेन भाषात्, अन्यथा एवमनभ्युपगमे, उक्तवत् यथोक्रम् - शुक्तिकाया अपि अ
मी तश्वेन एव प्रसाद" इत्यादि तथा प्रयोगाद् इति ।
यच्च उच्यते - " गृहीतग्राहित्वाद्विकल्पोऽप्रमाणम् इति एतदपि अयुक्तम् । स्वमतविरोधात्, निर्विकल्पकज्ञानेन स्वलक्षणस्य गृहीतत्वाद्विकल्पस्य तद्ग्राहित्वानुपपत्तेः तत्प्रतिभासशून्यत्वात् एवमपि तत्तथाताऽभ्युपगमे अतिप्रसङ्गात् नीलविकल्पस्य पीतग्राहित्वापतेः पारम्पर्येण तचजनकत्वाविशेषात् उपलब्धपीत-नीलद्रष्टुरपि तद्भावादिति ।
,
"
39
यच्च उच्यत परैः- गृहीतग्राहित्वाद् विकल्पः श्रप्रमाराम् इति एतदपि प्रयुक्तम् । कथमित्याह--स्वमत - विरोधाद्, विराधय निर्विकल्पक ज्ञानेन स्वलक्षणस्य गृहीतत्वात्, विकल्पस्य तद्माद्दित्वाऽनुपपत्तेः स्वलक्षमादित्याऽनुपपतेः अनुपपत्तिश्व तत्प्रतिनासयत्वात् स्वलक्षणा 35 कारशून्यत्वादित्यर्थः । एवमपि तत्प्रतिमास