Abhidhan Rajendra kosha Part 7

SR No.: 016047
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1280
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 46 MB

Page 609

सव्वष्णु
सि
। नहि वयस्यमस्थाना वर्मा
= दे
मिर्विकत्वमवगम्यते, यसमा कल्ला । तत्र न तावदायर पद पद त स्वभावमात्रसमयन्दित धूमवणम् । तदमनेः कारणत्वायकस्यचित्का
U RE
शक्यम् । अतिप्रसङ्गात् । प्रत्यक्षव तस्य चित्रभानुं मति मनु तस्यापि कार्य
म प्रति
गावकर
धूमस्य कवयः प्रयाप्रियस्वरूपग्राहिणा
"
सम् शांत न पुनरप्रतिकार्यत्वम् । नहि मात्रेण का कारणभावाभिरपि स्वस्वरूपकापतोरपि कार्य
यस्य प्रविभासानन्तरं यउगम इति नायं विभासेकचित् तिभासमम्वरक स्वनिबन्धन
यस्य
Selado seu अनि समानम्
जातिव
प
तिबन्धग्रहणे प्रत्यक्षसद् भवत्वानुमा प्रत्ययात्तत एव तत्प्रभनितु घूम
बजारः
पण
यस व
अनुदानका
डा
क
शरभार
( ५=२ ) अभिधानराजेन्द्रः ।
स
Jeder
त
तकन
पादिकालमास्तवणिका हिसा पाहिज्ञाननारीश्रयं सविकल्पकशानं जनाविनः प्रतिभासात् । तदप्यसङ्गतम् । पूर्व
च
रतावान उसे व्यवस्था
न
व्यापारासदुत्तरस्मरस्य जगदीनां च तदवगमशासत्रिपातवेलायामेव करस्य स्मरणादेरन नमो लोचनस्य सुरभिनवस्येव तत्रापि
सवणु तु यवसायिनां परं निमित्तं कल्पनीयम् तन प्रत्यक्षतः सविकल्पकादपि धूमपावकयोः कार्यकारणत्वापगमः । मा
प्रत्यक्षं तु तदयमनिमित्तं भवता नाभ्युपगम्यते । अपि च कार्यकारणभावः सर्वदेशकालावस्थितालिमपाचकव्यक्तिकोडीकर नायगतोऽनुमाननिमित्ततामुपगच्छ ति । नच प्रत्यक्षस्यति वस्तुनि सविकल्पकस्य, निर्विकल्पकस्य वा व्यापारः संभवतीत्यसकृत्प्रतिपादितम् । किंच न कारणस्य प्राग्भावित्वमात्रमेव पीदानामिव कारणत्वं येन तस्य कारस्वरूपाभेदा तत्स्वरूपग्राहिण प्रत्यक्षेण तदभिन्नस्वभावस्य कारणत्वस्याऽप्यवगमः; केवलं कार्यदर्शनादुत्तरकालं तनिश्चीयते, किंतु-कारणस्य कार्यजननशक्तिः कारसत्वंम् । सा च शक्तिं प्रत्यक्षावसेवा, अपितु कार्य
,
समस्या भवता परिकरियता क्रमशः सर्व भावनां कार्यार्थापत्तिगोचराः"। (लो० वा०सू०५०० २५४ ) ततः कथं प्रत्यक्षात्कारणस्य कारणत्वावगमः । अथ कार्यादेव कारणस्य कारणत्वावगमो भवतु, किं नश्चिनम् । ननु कार्यात्कारणस्य कारवत्यावगमे ऽनुमानात् मः, तत्र च तदपि कार्य लिङ्गभूतं यदि कारणशक्तिमवगमयति तदाशकिार्ययोः प्रतिबन्धग्रहणमभ्युपगन्तव्यम् । सच प्रतिबन्धावगमो न प्रत्यक्षादिति प्रतिपादितम् । अनुमानातदवगमे इतरेतरावानय थादोषावतारो ऽवापि समानः । अर्थापत्यनुमानेऽन्तर्भावः प्रतिपादित इति न प्रसिद्धानुमानस्यापि प्रवृतिर्भवदभिप्रायेण । अथ वहिगतधर्माविधानात् घूमस्य तत्पूर्वकत्वं कुतश्चित्प्रमाणात्य सिद्धमिति मत्स्य तत्पूर्वकत्वस्याप्तिसिद्धिः । अन्यथा धूमादम्यसिदेः सकललोकप्रसिद्धव्यवहाराभावः । अनुमानाभावे प्रत्यक्षतोऽपि व्यवहारासम्भवात् । तर्हि वचनविशेषस्यापि यदि विशिष्टकारणपूर्वकल्यं तत एवं प्रमाणान्यसिजम् विवादाध्यासिते वचने वचनविशेषत्वात्साध्येत तदा को अपराधः । तदयुक्तम् -' पक्षधर्मत्वनिश्चये सति हेतोरनुमानं प्रवर्त्तते; नच सर्ववित् कुतश्चित्प्रमाणात्सिद्धः ' इत्यादि । तदप्ययुकम्। यतो यदि सर्वविदो धर्मित्वं क्रियेत, तदा तस्यासिद्धत्वात्स्यादव्ययक्षधर्मत्वलक्षणं दूपणम् गदा तु नविशेषस्य धर्मित्वं तस्य विशिष्टकारणपूर्वक साध्यामोपचितम् तदा त तद्विशेषत्यादिलो हेतुरुपादीयमानः कथमपक्षधर्मः स्यात् । नचापक्षधर्मादपि हेतोरुपजायमानमनुमानं प्रमार्ग भवताऽभ्युपगच्छता पक्षधर्मत्वाभावलक्षणं दूषणमासञ्जयितुं युक्तम् । अन्यथा"पित्रोत्तामा । सर्वलोकप्रसिद्धा न, पक्षधर्ममपेक्षते ॥ १ ॥ " इत्याद्यपक्षधर्मदेतुसमुन्यानुमानमामाश्वप्रतिपादनं भवतोउध्ययुक्तं स्यात् । यदप्यभ्यधायि - सर्वशसत्तायां साध्याय अर्थी दोषजाति वर्त्ततेत्यादि । तत्र स्याप्ययं दोषः यदि तरसता साध्यत्येनाभ्युपगम्यते, यापूर्वीकारेण वचनविशेषस्य विशिष्टकारणपूर्वकत्वं साध्यमित्युक्तम् तत्र चास्य दोषस्योपक्षेपोऽयुक्त एव यदप्यभ्यधायि यद्यनियतः कश्चित्सकलपदार्थशः साध्योऽभिप्रेत इत्यादि । तदप्यसङ्गतमेव । यतो नास्माभिः प्रतिनियत एव कश्चित्सर्वशेोऽनुमानात्साध्यते,
3
"
लोचनव्यापा
दाकारामप्रत्यक्षनिबन्धस्मरणकारिचर्या मिति प्रत्यथः समनुभूयत नवं स्यात् । अथ लाई प्रत्ययस्तज, किन्तुभ Jurrat समानम् । प्रत्ययस्य
3
ܪ