Page Text
________________
समुदपाल अभिधानराजेन्द्रः।
समुद्दपाल प्रतानि-महाव्रतानि शीलानि-पिण्डविशुद्ध्याद्युत्तरगुणरूपा- (व्यथेत् स्यात् )व्यथाभीतश्चलितो वा सत्त्वाद् भिक्षुः सन् णि परीषहानिति भीमसनन्यायेन परिपहसहनानि च । एत- संग्रामशीर्ष-युद्धप्रकर्ष इव नागराजो-हस्तिराजः स्पर्शारतदभिरुच्य तदनन्तरं च यत्कृतवांस्तदाह-अहिंसा सत्यमस्ते. स्पर्शादयः श्रातङ्काः-रोगाः स्पृशस्ति-उपतापयन्ति कुकम्यकंच'ततो य बंभं अपरिग्गहंच'ति-ततश्च ब्रह्मचर्य- यत्ति आर्षत्यात कुत्सितं कजति-पीडितः सन्मादतिकमारप्रहं च प्रतिपद्य-अङ्गीकृत्य 'अबंभपरिग्गहं च' इति तु कृजो न तथत्यकुकजः, पठ्यते च-'अककरि'सि-कदाचिदपाठे परिवयं चेत्यध्याहार्य पञ्च महावतानि-उक्तरूपाणि नाकुलितोऽपि न कर्करायितकारी, अनेन चानन्तरसूत्रोक्ल ए. 'चरिज'सि-प्राग्यनरत् नाङ्गीकृत्यैव तिष्ठेदिति भावः,धर्म। चार्थो विस्पष्टतार्थमन्वयेनोक्नः,एवंविधश्च स रजांसीवरजांसि श्रतचारित्ररूपं जिनदेशितं विउ' त्ति-विद्वान् जानानः। जीवमालिन्यहेतुतया कर्माणि 'खवज्ज' त्ति-अक्षिपत् परी'सब्बेहिं भूतेहिं ' सुषव्यत्यात् सर्वेष्वशेषेषु प्राणिषु दयया- बहसहनादिभिः क्षिप्तवान् , 'मोह (म्) इति-मिथ्यात्यहा. हितोपदेशादिदानात्मिकया रक्षणरूपया था अनुकम्पनशीलो स्यादिरूपाऽक्षानं या गृह्यते, आत्मना गुप्त आत्मगुप्तः कूर्मदयानुकम्पी पाठान्तरतो दयानुकम्पो वा क्षामत्या न त्यशक्त्या वत संकुचितसर्वाः अनन परीषहसहनोपाय उक्तः, किश्चसमते प्रत्यनीकाघदीरित दवंचनादिकं सहत इति क्षान्तिक्षमः,
| 'न यावि पूर्य गरिहं च संजय 'त्ति-न चापि पूजां गहीं च
न यावि पयं गरिहं च मजयनि-नना संयत इति संयतः,स चासो ब्रह्मचारी च संयतब्रह्मचारी पूर्व प्रतीति शेषः असजत्-सहं विहितवान् , तत्र च अनुन्नतत्य. ब्रह्मप्रतिपस्यागत्वेऽपि ब्रह्मचारीत्यभिधानं ब्रह्मचर्यस्य दुग्नु. मनयनतत्वं च हेतुर्भावत उन्नता हि पूजां प्रति अवनतश्च गचरवण्यापनार्थम् ,अनेन च मूलगुणरक्षणोपाय उक्तः। काले- हाँ प्रति सबै कुर्यान्त्वन्यथेति भावः , पूर्वत्राभिरुचिनिषध गग कालं' ति-रूढितः काले-प्रस्ताव , यद्वा-कालन-पा- उक्तः इह तु सास्यति पूर्वस्माद्विशेषः, स इति-स एवंगुण: दोनपौरुण्यादिना कालामति कालोचितं प्रत्युपेक्षणादि कु- जुभायम्-आर्जवं प्रतिपद्य-अङ्गीकृत्य संयतो निर्वाणमार्ग वनिति शेषः , राष्टे-मण्डले बलाबलं सहिष्णुत्वासहिष्णु- सम्यग्दर्शनादिरूपं विरतः सन्नुपैति विशेषेण प्राप्नोति, कस्वलक्षणं ज्ञात्वाऽऽत्मना यथा यथा संयमयोगहानिन जाय- तमाननिर्देशः इहोत्तरत्र च प्राग्यत्ततः स तदा कीदृशः किं
तथा तथेत्यभिप्रायः, अन्यश्च सिंहवच्छन्दन-प्रस्तावा- करोतीत्याह-अतिरती संयमासंयमविषये सहतेन ताभ्यां अयात्पादकन न समत्रस्यन्नव सत्त्वाचालतवान् , सिंह- वाध्यत इत्यरतिरतिसहः 'पहीणसंथवे' त्ति-प्रक्षीणसंस्तवः दृष्टान्ताभिधानं च तस्य सात्त्विकत्वेनातिस्थिरत्वादत एव संस्तवहीणो वा संस्तयश्च पूर्वपश्चात्संस्तवरूपा बचनसंवावाग्योगम्-अर्थाद दुःखोत्पादकं 'सोच'त्ति--श्रुन्यान-नैवा. सरूपो वा गृहिभिः सह, प्रधानः स च संयमो मुक्तिहेतुत्वासभ्यमश्लीलरूपम 'पाहुत्ति-उक्तवान् । तर्हि किमयमकरा. त् यस्यास्त्यसौ प्रधानवान् परमः प्रधानाऽर्थः पुरुषार्थों वादित्याह-उपेक्षमाणस्तमवधीरयन् पर्यव्रजत् तथा नियमनुकू नयोः कर्मधारय परमार्थों मोक्षः,स पद्यते-गम्यते यैस्तानि. लमनियमननुकूलं ' सब्बं तितिक्खएज' ति-सर्व- परमार्थपदानि सम्यग्दर्शनादीनि सुच्यत्ययात् तेषु तिष्ठति मतितिक्षत-सोढयान् । किञ्च न सव्व' त्ति-सर्व वस्तु अविराधकतयाऽऽस्ते ' छिन्नसोय 'त्ति छिन्नशाकः छिन्नासर्वत्र स्थानऽभ्यरोचयत न यथा दृष्टाभिलाषुकोऽभूदिति नि वा श्रोतांसीव श्रोतांसि-मिथ्यादर्शनादीनि येनासी भावः । यदि घा-यदेकत्र पुशलम्बनतः सेवितं न तत्सर्वमभिः छिन्नश्रोताः, अत एव श्रममा-ऽकिञ्चनः, इह च संयमधिमताहारादि सर्वत्राभिलषितवान् , नचापि पूजा गहीं था। शेषाणामानम्त्यात्तदभिधायिपदानां पुनः पुनर्वचनेऽपि न उभ्यरोचयतेति सम्बन्धः, इह च गहातोऽपि कर्मक्षय इति पौनरुक्त्यं , तथा विविक्तलयनानि-स्यादिविरहितोपाश्र. केचिदतस्तन्ममध्यवच्छेदार्थ गहांग्रहण , यद्वा-गर्हा-परा. यरूपाणि विविक्तवादव च 'निरोवलवाई 'ति-निरुपलेपापवादरूपा, ननु भिक्षोपि किमन्यथाभावः सम्भर्यात?.येने नि-अभिप्वकरूपापलेपवर्जितानि भावतो व्यतस्तु तदर्थ स्थमित्थं च तद्गुणाभिधानमित्याह-'अणेग' ति-वृत्ताच नोपलिप्तानि असंसृतानि-योजादिभिरब्याप्तानि अत एव तत्रच 'अणेग' लि-अनेके छन्दाः-अभिप्रायाः सम्भय. च निर्दोषतया ऋषिभिः-मुनिभिश्चीर्णान्यासवितानि , न्तीति गम्यत, 'मिह 'ति-मकारोऽलाक्षणिकः, इह जगति चीर्णशब्दस्य तु सुचीर्ण प्रोषितव्रतमितिवत्साधुता 'फा'माणवेहि' ति-सुव्यत्ययान मानवेषु 'ये' इति याननेकान् । सिज' त्ति-अस्पृशत्-सोढयानित्यर्थः पुनः पुनः पछन्दानुभावतस्तत्त्ववृस्यौदयिकादिभावतो वा स प्रकरो. रीघहस्पर्शनाभिधानमतिशयख्यापनार्थम् , ततः स कीदृगति भृशं विधसे । भिक्खु ' त्ति-अपिशब्दस्य गम्य भूदित्याह 'स' इति समुद्रपालनामा मुनि नमिह श्रुतमानत्वात् भिरपि-अनगारोऽपि सन् श्रत इत्थमित्थं ज्ञानं तन ज्ञानम्-अवगमः प्रक्रमाद्यथावत् क्रियाकलापव तहणभिधानमिति भावः । अपरं च-' भयभरया' स्य तेनापगता युक्नो ज्ञानज्ञानोपगतः , पाठान्तरतः सभयोत्पादकत्वेन भीषणास्तति ब्रह्मप्रतिपत्ती 'उति' न्ति-शोभनानि ननित्यनेकरूपाणि ज्ञानानि सत्यागपर्याति-उद्यन्ति उदयं यान्ति पटयतेच-'उयेति' ति-उपयन्ति यधर्माभिरुचितत्याद्यवबोधात्मकानि तैरुपगतः सन् माभयभैरवा इत्यनेनापि गते-भीमा इति पुनरभिधानतिरी नाज्ञानापगतः धर्मसञ्चयं-क्षान्त्यादितिधर्मसमुदयम् 'अणुद्रताख्यापनायोक्नं,दिव्या इत्यादावुपसर्गा इति गम्यते । 'ति- तर गाणधरि' त्ति-एकारस्यालाक्षणिकत्वादनुत्तरमान-करिच्छत्ति तेरश्चाः तथा 'परीसह त्ति-परीवहांश्च उद्यन्तीति वलाख्यं तद्धारयत्यनुत्तरज्ञानधरः, पठ्यते च-'गुणुत्तरे गणासम्बन्धः,सीदन्ति-संयम प्रति शिथिलीभवन्ति 'जस्थ' त्ति- रित्ति-तत्र च गुणोत्तरी-गुणप्रधानो सानं प्रस्तावात् यत्र येषूपसर्गेषु परीषहेषुच सत्सु 'से' इति-सतत्र तेषु'पत्त' कयलज्ञानं तद्धरः,एकारस्यालाक्षणिकत्वाद् गुणासरं यज्ज्ञानं नि ननणययान्, प्राप्तेषु प्रामो यानुभवनद्वारेरणायातो न तद्धरो वाऽत गव यशस्वी 'श्रोभासदयसिअवभासते-y
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016047 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 7 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1280 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 46 MB |