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मूलगुणपरि०
tus सन्वत्थ पुरा गेरातो पुच्वं जगणं गिरह, पच्छा मज्झिम, पच्छा उक्कोसं । श्रहवा उक्कौसे मज्झिमे जहर वा जत्थेव अप्पतरो दोस्रो तंत
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( ३६८ अभिधानराजेन्द्रः ।
एमेव गन्धे चि महगमादीस पडतो गिरहे । अभियोगासति ताला - सोवरिविजाऍ अन्तधाणादी ३४७ एमेव ति-जहा सिद्धपुरुसावगेसु अविदिन गहियं एमेमागिन् चि भगमादीसु पदमतो गिराहनि अरणतित्थिय समीवतो पुव्वं श्रह भहगेसु दिन्न घेत्तव्यं, पछातिथिरस य एते पुरा सन्देसु पापन वा गेरहंतस्स इमा जयगा । अभियोग ति श्रभियोगोवसीकरणं भनति तं पुरा विजाचुगलमा बीकरेत्ता गेरहण । असति त्ति वसीकरणस्स. ताहे तालुग्वाडलौर पिजा मालगासि विहाऊस, श्रसाविज्ञान प ओसो जादा अहिस्सा भवनि त ताण भगतान आदिमहानो जागि पगास तेरागमवि कज्जति । ' असिये नि ' दार गय । एमेव य मम्मि वि, रायदुडे भए व गेलम्मे । अगतोसहादिद, कलानगमनादी ॥ ३४८ ॥ जहा अविहार अदिपदिकारियादिद्वारा भगिया एवं श्रमरादुभय गेल रणदारेसु वि श्रदिर पाडिहारगादिदारा जहासंभव उवउज वक्तव्या। दव्वासति त्ति' दारं श्रस्य व्याख्या- श्रगतो पच्छद्ध-कस्स वि गिलास, जेण तंगल पराति तस्य इत्यस्य असती अभावत्यर्थः त पुरा धगतोसहादिव्यं अगत नकुलाचादि श्री एलादिगादिया, फला घृतं हंसते हंसोपी भ राति सो फाऊल मुत्तपुरीसाग सहारजनि नाहे सो हंसो द रिजति ताहे पुत्र सांगि तदनं पचति तं ते दिसानोसतपागसहस्रपागा य तेल्ला घेष्पति । एवमादियाण दवाअभियोगादी पूर्वक्रमेण सं कर्तव्यमिति ।
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'वोच्छेये त्ति' अस्य व्याख्या
पतं वा उच्छेदे गिहिखुगमादिगं तु वृग्गाहे । सिद्धम्मसुडगं वा जनउ घटउ जमउ नि ।। २४६॥ पतं णाम -- सुतत्थतदुभयस्स ग्रहणधारणाशक्लेत्यर्थः । उनिउछेख सुनाएं यति पुनं भवत मिहासमे दिला- गिहत्था, खुसिम् भवति। रिसानी बालोऽयि अहदा साम्म मियादा कारगावचार विवरीय गानपुरमा हते, मा गिवासे रम सिवृत्त भवति । सिसुमितरं वा स arrest योग्यमिच्छमानमपहरन्तीत्यर्थः । 'वोच्य ति' गये। 'संविग्गे सि' दारं-अस्य व्याख्या 'सिद्धम्स' प सिम्त धम्मा शिवम्मा, पासथानि सिनिय या मेव जहा हिताहि गावला नि भगवति जयन सुजयउ, घरजम ति षुतं भवति । तेखि पासपरितो जहा विपरिणमति उहा कुर्यात् श्रवहरति वाणी
मूलगुणपटि
त्यर्थः । चोदगाह - जुत्तं सुत्तन्धोभयवोच्छेदे गिहिसाहम्मिएतर खुड्डुगादिश्रवहरणं किं पुण सिद्धम्मखडुगादिश्रवहरणं जंगेतर या फुटं ते भवति । चावायांह
तेसुं तममा, अणुमातरगहण व सुद्धा तु । के अजम-पंकेने तु कईते ।। ३५० ।।
तेसुं ति-पासत्सु तमिति खुड्गो, सेहो वा, संवझति, अणुदहति पुष्यं पासल्या खड्गमित
या त्यजति वि ने पासयेदि -- अहन्तेत्यर्थः । ग्रहणमुपादानं नहिं सुद्ध सर्वप्रकारेत्यर्थः, तुसद्दो- पूरणे । श्रहवा-चोदक श्राह तेसु तु तमपुराणातग्गहस जुन गुणाय विसुद्ध तु कई? आयार्थ्या ह--अदले पिकं रुकारो सेवे
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जहा को गया ?, जो ग रक्खति तेगण अवहारो - श्रसजमा अवरति पंत्री दप्यभावतो वो चली भाष संजम एप पंकी भगति असंजम एव पं तमि मुस तस्वार्थे द्रव्य गरिस, उद्ध रणमित्यर्थः । तस्याद् श्रसंजमपंकादागतस्स कं तेरणं भव तीत्यर्थः ।
अपि चसुहसीलने गहिता भवलिं ते जगडितमगाहे । जो कुणति विगत्तं, सो वमं कुणति तिन्थस्स ।। ३५१ ।। सुवासीले यो गोवहारी, गदिनः-श्रात्मीकृतो भवः संसारः बहुप्राग्युपमदों यत्र सा-पली. ते
तम्मुख जगाडतो-प्रेरितो लोगे भनि उबसियर्थः मुंह सीले सुमीले सुहसी
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एते गहिनील तो भव एव पल्ली -भवपल्ली नेग जगडियमा सिजमागे जी, जो निकृवियत्तं जइति अट्ठा कुतिक रोति, कृविया - कुढिया भरगति जो एवं करेति सो वग करेति । सो-इति, स इति निर्देश, प्रभावणा वारणा भरगति, तं करेनि निग्धस्स नित्यं समवाल
दस्
गं वाडिया गता । गत अदिराणादाणं । याभिनिविदा परिवादप्रिया, कमिया, तदपियं ताव भणामि । दारंमपि यतिविधं दिव्यं माणुस तिरिवा दखने काल भाभि व होति काहादी ।। ३५२ ।। जभन तस्म भावमेवाह
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असिटी-एवकारार्थे । महा गायपुर मे हुमब त्रिविधेत्यर्थः । विविह त्ति-विविध भेदं भगति । तिरिति सखा, निगिरा भेदा तिविहं के ने विरिण यभैया ? भरणति - दिव्य, माणुस, रिच्छ च । एकेक पुगो उमेद दयेन्दनगरी समुचये होनि भवति। आि छानां माणमायालोमा घेति ।
दवे नि श्रस्य व्याख्यारूस ने जैमिनि ।
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