Abhidhan Rajendra kosha Part 6

SR No.: 016046
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1488
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 326

२६ ) मियापुत्त अभिधानराजेन्द्रः ।
मियापुत्त यस्मात् , साता सुखरूपा नास्ति वेदना, तत्त्वतो वैषयिकसु-| तपसा चेति , धर्मचरणहेतुः । यदा-श्रातः-श्राशुधाती खमसुखमेव, ईर्ष्याद्यनेकदुःखानुविद्धत्वाद्विपाकदारुणत्वाच्च । रोगो , महारण्य इति-महाग्रहणममहति हरण्येऽपि कसर्वस्य चास्य प्रकरणस्यायमाशयः-य एवमहं निमेषान्तर- | श्चित्कदाचित्पश्यत् , दृष्टा च कृपातश्चिकित्सेदपि , श्रूयते मात्रमपि कालं न सुखं लब्धवान् स कथ तत्त्वतः सुखोचितः | हि-केनचिद्भिपजा व्यावस्य चक्षुरुद्वाटितमटव्यामिति , सुकुमारो वेति शक्यतेवनम्?,येन च नरकेष्वत्युष्णशीतादयो वृक्षमूल इति-तथाविधावासाभावदर्शनम् , ( को णं ति ) महावेदना अनेकशः सोढास्तस्य महाव्रतपालनं क्षुदादिस
'अवा सन्धिलोपो बहुलम्' इति वचनाद् अज्लोपे, क एनम् हनं वा कथमिव वाधाविधायि?, तत्वतस्तस्य परमानन्दहे- | तदा-पातकोत्पत्तिकाले , चिकित्सति-औषधाधुपदेशन तुत्वात्,तत्प्रवज्यैव मया प्रतिपत्तब्येत्येकत्रिंशत्सूत्रावयवार्थः। नीरोगं कुरुते ? , न कश्चिदित्यर्थः , चिकित्सके चासति तत्रैवमुक्त्वोपरते
को वेति-वाशब्दः समुचये , औषधं ददातीत्येवमुत्तरोतं वितऽम्मापियरो, छंदेणं पुत्त ! पब्धया।
त्तराप्राप्तिरुपदर्शनीया ॥ (श्राहरितु ति) श्राहस्य , पणानवरं पुण सामो, दुखं निप्पडिकम्मया ।।७५॥
मयेत-अर्पयेत् “ अर्पः पणामः " इति वचनात् ॥
कथं तर्हि तस्य निर्वहणम् ? , इत्याह-यदा स सुखी तम्-मृगापुत्रं ब्रूतोऽम्बापितरौ, छन्दः-अभिप्रायस्तेन स्व
भवति , स्वत एव रोगाभाव इति गम्यते , गच्छकीयेनेति गम्यते, किमुक्तं भवति ?-यथाऽभिरुचितं पुत्र !
ति-याति गौरिव परिचितेतरभूभागपरिभावनारहितप्रव्रज-प्रवजितो भव, 'नवरम्' इति-केवलम् , पुनः विशे
त्वेन , चरणम्-भ्रमणमस्मिन्निति गोचरस्तं भक्तमिवपणे, श्रामण्ये-धमणभावे, दुःखम्-दुःखहेतुः, निष्पतिकर्मता कथञ्चिद्रोगोत्पत्ती चिकित्साऽकरणरूपा इति सूत्रार्थः ।
भक्तं तद्भक्ष्यम् तृणादि , तश्च पानं च भक्तपानं, तस्य अइत्थं जनकाभ्यामुक्त
र्थाय प्रयोजनाय , गोचरमेव विशेषत आह-वलराणि
गहनानि , उफ्नं च-" गहणमवाणियदेसं रराणे छेत्तं च सो वितऽम्मापियरो, एवमेयं जहा फुडं ।
वल्लरं जाण " सरांसि च-जलस्थानानि, खादित्वा निजभपरिकम को कुणई, अरमे मिगपक्खिणं ? ॥ ७६ ।। क्ष्यमिति गम्यते, वलरेषु सरःसु वेति सुष्व्यत्ययेन नेयम् . एगभूयो अरम्मे वा, जहा ऊचरई मिगो।
तथा मृगाणां चर्या-इतश्चेतश्चोत्प्लवनात्मकम् चरणं मृ
गचर्या ताम् , मितचारितां वा परिमितभक्षणात्मिकाम् , एवं धम्मं चरिस्सामि, संजमेण तवेण य ।। ७७ ॥
चरित्वा-श्रासेव्य, परिमिताहारा एव हि स्वरूपेणैव मृगा जया मिगस्स आयको, महारगणंमि जायई ।
भवन्ति , विशेषाभिधायित्वाच्च न पौनरुक्त्यम् , ततश्च अच्छंतं रुक्खमूलंमि, को णं ताहे चिगिच्छई ? ।। ७८ ॥ गच्छति-याति , मृगाणां चर्या चेष्टा , स्वातन्मयोपवेको वा से ओसहं देइ, को वा से पुच्छई सुहं । शनादिका यस्यां सा मृगचर्या-मृगाश्रयभूस्ताम् । अनेन को से भत्तं व पाणं वा, आहरित्तु पणामई १॥७६ ।।
च सूत्रपञ्चकेन दृशन्त उक्तः , उत्तरेण सूत्रद्वयेनात्मन्येतदु
पसंहारः , इह च- 'एव' मिति मृगवत्समुत्थितः-संयमाजया य से सुही होइ, तया गच्छइ गोअरं ।
नुष्ठानम् प्रत्युद्यतस्तथाविधाऽऽतकोत्पत्तावपि न कश्चित् भत्तपाणस्स अट्ठाए, वल्लराणि सराणि य ॥८॥ चिकित्साऽभिमुख इति भावः । एवमेव-मृगवदेव , ( अखाइत्ता पाणियं पाउं, बल्लरेहिं सरेहि य ।
णगय त्ति) अनेकगो यथा ह्यसौ वृक्षमूले नैकस्मिन्नेवामिगचारियं चरित्ता णं, गच्छई मिगचारियं ॥१॥
स्ते-किं तु-कदाचित्वचिदेवमेषोऽप्यनियतस्थानस्थतया ,
पठ्यत च-[अणिएयणे ति] अनिकेतनः , अगृहः , स एवं समुट्ठिए भिक्खू , एवमेव अणेगए ।
चैवं मृगचर्या चरित्या मृगवदातकाभावे भक्तपानार्थ गोचरं मिगचारियं चरित्ता णं, उट्ठे पक्कमई दिसं ॥२॥ गत्वा तल्लब्धभक्तपानोपष्टम्भतश्च विशिष्टसम्यग्ज्ञानादिभाजहा मिए एग अणेगचारी,
वतः , शुक्लध्यानारोहणादपगताशेषकर्माश ऊध्र्व दिश
मिति सम्बन्धः । प्रकर्षेण कामति-गच्छति प्रक्रामति , अणेगवासे धुवगोअरे ।
किमुक्तं भवति ?- सर्वोपरिस्थानस्थितो भवति , निएवं मुणी गोयरियं पविटे,
वृत इति यावत् , एवं च निर्वृतिरेवेह मृगचनो हीलए नो विय खिसइजा ॥८३॥ योपमार्थत उक्ना , तत्र हि मृगोपमा मुनय इत इतस इति-युवराजः, (बिंति त्ति) आपत्वाद् बेते अम्बा
श्वाप्रतिबद्धविहारितया विहृत्य गच्छन्तीति ॥ मृगचपितरौ , यथैतनिष्प्रतिकर्मतया दुःखरूपत्वं युवाभ्यामुक्तं
र्यामेव स्पष्टयितुमाह-यथा मृगः ( एग त्ति ) एकः-- यथा स्फुटमिति प्राग्वत्, परं परिभाव्यतामिदम्-परिक
द्वितीयः, अनेकचारी-नैकत्रैव भक्तपानार्थ चरतीत्येवं र्म-रोगोत्पत्ती चिकित्सारूपं, कः करोति !, न कश्चिदि
शीलः, अनेकवासः-नैकत्र वास:--अवस्थानमस्यास्तीति, त्यर्थः, क?-अरण्ये, केषां ?, मृगपक्षिणाम् , अथ चैते - | ध्रवगोचरश्च-सर्वदा गोचरलब्धमेवाहारमाहारयतीति , पि जीवन्ति विचरन्ति च , ततः किमस्या दुःखरूपत्व- एवम् मृगवदेकत्वादिविशेषणविशिष्टो मुनिः, गोचयाम्मिति भावः, यतश्चैवमतः--'एगेत्यादि ' सर्व स्पष्टमेव ।। भिक्षाटनम् , प्रविणो न हीलयद-श्रवजानीयात् , कदशनवरम , एकभूतः--एकत्वं प्राप्तोऽरण्ये (वेति) वा पूरणे, | नादीप्ति गम्यते, नापि च ( खिसपज त्ति ] निन्देत्तथा(जहा उ ति ) यथैव , एवमिति-एकभूतः , संयमेन-- I विधाहाराप्राप्ती स्वं परं वा इह च मृगपक्षिणामुभये