Page Text
________________
'अभिधानराजेन्द्रः।
बीयसोगा स्मना निषहमानसः संसाराद्विरको यद्यसंसारहेतुः तत्त- प्रकृतेः पूर्वमभावात् , प्रथात्मस्वभावरूपा सा वासना हिं परिजिहीररकदिष्टः सर्वकर्मनिर्मूलनाय प्रकर्षेण पतते , तस्याः कदाचनाप्यात्मन इवोपरमासम्भवात्सर्वदाऽप्यमुतस्य चैव प्रयतमानस्य कालक्रमेण विशिष्टकालादिसाम
तिरेवेति । यत्किचिदेतत् । यदप्युक्तम्- रागादयो धर्माः, ग्रीसम्प्राप्तौ प्रतनुभूतकर्मणः सकलमोहविकारप्रादुर्भावधि -
तेच किंधम्मिणो भिना अभिवा वा' इत्यादि, तदप्ययु. निवृत्तेरणिमात्रैश्वर्यलग्धावपि नौत्सुक्यमुपजायते, अत एव
वं, भेदामेवपक्षस्य जात्यन्तरस्याभ्युपगमात्, केवलभेदा:पतस्य मोक्षेऽपि न स्पृहाऽभिवापरपर्याया, तस्या अपि
भेदपक्षे धर्मधर्मिमावस्यानुपपद्यमानत्वात् , (नं.) (इतोमोडविकारत्वात् , केवलं सा संसाराद्विरक्तिहेतुः स्वयमपि
ने 'धम्म' शब्द चतुर्थमागे २६६३ पृष्ठे गतम्।) ततधन -परंपरागिरनुबन्धिनीत्यर्वाचीनावस्थायां प्रशस्यते, न
सर्वेषां बीर रागरवप्रसका केवलभेदस्यानभ्युपगमात्, नानु यदि मोकेऽपि न स्पृहा कथं तर्हि तदर्थ प्रवृत्त्युपपत्तिः ।
पि दोषक्षयवदात्मनोऽपि यः केक्साभेवस्यानभ्युपगमाम, लोकेऽपि स्पृहाव्यतिरेकेणापि तमत्कार्यकरणाय प्रवृ- दिति सर्व सुस्थम् । ननु येनैव क्रमेण भगवतो:ति दर्शनात् , तथाहि-दृश्यन्ते केचित् गम्भीराशया अभि
तिशयलाभः तेनैव क्रमेण तदभिधानं युक्रिमन्नाऽन्यथा । वहात्मिका स्पृहामन्तरेणापि यथाकालं भोजनाद्यनुतिष्ठ- |
भगवतम प्रथमतोऽपायापगमातिशयस्य लाभः, पश्चात् म्तः, तथाविधौत्सुक्यलाम्पटयाचदर्शनाद् । अपि च-यथा
सानातिशयस्य तकिमर्थ व्युत्क्रमनिर्देशः१, उच्यते-फलम मोक्षे स्पृहा तथा न संसारेऽपि, संसारादत्यन्तं प्राधानाः समारम्भा इति शापनार्थम् ।।दर्श । गतराविरकत्वात् , ततः सकलमपि संसारहेतुं परित्यजन्तः गद्वेषमोहे, संथा। कथमिव संसारपरिक्षये मोक्षस्पृहाव्यतिरेकेणापि न मु-बीयरागगामि (ग)-चीतरागगामिन-त्रि०। जिनविषये, क्लिभाजः ?, तदेवं सर्वत्र स्पृहारहितस्य सूत्रोक्लनीस्या | पञ्चा०५चिव मानादिषु यतमानस्य भावनाप्रकर्षे सत्यशेषरागादिकर्म
वीयरागत्थय-वीतरागस्तव-पुं०। श्रीहेमरिविरचिते बीतपरिक्षयता भवति मुक्तिः, पतेन यदुक्तम्-' तत्स्नेहवाशा
रागस्तोत्रे, ध०२ अधिः । डच तत्सुखेषु परितर्षवान् भवति' इत्यादि, तदपि नि
वीयरागदसणारिय-वीतरागदर्शनार्य-कधीतरागदर्शनायें, विषयमयगन्तव्यम् , उक्लनीत्या तस्ववेदिनः परितर्षाचभावादिति स्थितम् । सांख्याः पुनराहु:-" प्रकृतिपुरुषान्तर
प्रज्ञा पद । (ते च द्विविधाः 'पायरिय'शम्मे द्वितीयपरिज्ञानान्मुक्तिः" तथाहि-"शुद्धचैतन्यरूपोऽयं, पुरुषः प
भागे ३३७ पृष्ठे गताः।) रमार्थतः। प्रकृत्यन्तरमहात्वा, मोहात्संसारमाश्रितः॥१॥"
वीयरागया-वीतरागता-खी। बीतो रागो यस्मात्स वीततः प्रकृतेः सुखादिस्वभावाया यावत् न विवेकेन प्रहणं तरागस्तस्य भावो वीतरागता । रागद्वेषाभावे, उत्त. २६ तायन मुक्तिः, केवलज्ञानोदये तु मुक्तिः, तदप्यसद्, श्रा- भ० । रागद्वेषनिवारणे, उत्त० २६ ०। स्मा होकान्तनित्यः सुखादयस्तूत्पादव्ययधर्माणः, ततो | बीयरा(ग)ययाए णं भंते! जीवे किंजणयइ', वीयराययाविरुद्धधर्मसंसर्गादात्मनः प्रकृतेर्मेदः प्रतीत एव. किं न
एणं नेहाऽणुबंधणाणि य तएहाऽणुबंधणाणि य वोच्छि मुक्तिः १, अथैतदेव संसारी न पर्यालोचयति ततो न
न्दर मणुषाऽमणुसु सहफरिसरसरूवगंधसुचव विरघसायस्यासंभवात् , तथाहि-यावत् संसारी नावन विवे अइ ॥४५॥ कपरिभावनम , अथ च विवेकपरिभावने संसारित्वव्यपग- । हे भगवन् ! वीतरागतया जीवः किं जनयति !, बीतोमः, ततो विवेकाध्यवसायासंभवात् न कदाचिदपि सं- | गतो रागो यस्मात्स वीतरागस्तस्य भावो वीतरागता साराद्विप्रमुक्तिः । अपि च-सृष्टेरपि प्रागात्मा केवल एण्य- तया चीतरागतया-रागद्वेषाभावेन किं फल जनयति । ते, ततस्तस्य कथं संसारः ?, कथं वा मुक्तस्य सतो न गुरुराह-हे शिष्य ! वीतरागतया स्नेहाऽनुबन्धनानि स्नेहभूयोऽपि ?, अथ सृष्टः प्रागात्मनो दिक्षा ततो दिर. स्य अनुरुलानि बन्धनानि पुत्रमित्रकलाविषु प्रेमपाशान क्षावशात्प्रधान सहकतामात्मनि पश्यतः संसारः, मु. तथा तृष्णानुबन्धनानि द्रव्यादिषु आशापाशान् , व्यवक्लिस्तु प्रकृतेर्दुएतामयधार्य प्रकृतेर्विरागतो भवति, ततो च्छिन्नत्ति विशेषण त्रोटयति पुनर्मनोशेषु-मनोहरेषुचः-पुनः न पुनः प्रकृतिविषया दिरक्षेति न भूयः संसारः, तद- अमनोशेषु-अमनोहरेषु शम्मस्पर्शरसरूपगन्धेभ्यो घिरज्यतेप्ययुक्तम् , स्वरुतान्तविरोधात् , तथाहि-दिक्षा नाम द्र
विषयेभ्यो बिरनो भवतीति भावः । उत्त०२६ मा प्टुमभिलाषा, सच पूर्यरटेण्यर्थेषु तथा स्मरणतो भवति,
| वीयरागसुय-वीतरागश्रुत-०। सरागव्यपोहेन वीतरागस्वन च प्रकृतिः पूर्व कदाचनापि दृष्टा, तत्कथं तद्विषयौ
| कप प्रतिपायते यत्राध्ययने तबीतरागश्रुतम् । वीतरागस्वस्मरणाभिलायौ ?, अपि च-हमरणाभिलाग प्रकृतिविका
| रूपप्रतिपादकेऽध्ययने, नं० । पा०। भौविनौ, स्मरणाभिलाषाभ्यां च महत्वानम |वीयसोग-चीतशोक-पुं० । पश्चलप्ततितमे महामहे, कल्प इत्यन्योन्याश्रयः. माह-"अभिलासम्मरणयो.. प्रकले १अधि०६क्षण । स्था। सूत्रः। मा०म०। द्वीपसमूरेव वृत्तितः । अभिलाषाच तवत्ति-रिस्यम्योऽन्यसमाश्रयः। विशेषाधिपती, दी। ॥१॥" अथानादियासमावशात्प्रकृतिविषयौ स्मरणाभि-पीयसोगा-चीतशोका-खी० । जम्बूद्वीपेऽपरविदेहे शलिला. लापो, तदप्यसत्, पासमाया अपि प्रकृतिविकारतया वतीविजयराजधान्याम् ,स्था०७०३ उ०मा० प्रा०मन
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016046 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 6 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1488 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 53 MB |