Page Text
________________
पंमाग निधानराजेन्द्रः।
पमाना सन्तान, भित्रसम्वाने वा? द्वयमपि चैतदेक जातीयं, जिन्नजा- वादि-संवादिवेदन स्वित्यादि । तत्र संपादिवेदनारसाधनमिनी. नीयं वा चतुष्टयमपि नैताभिचाराभिचारदुःसंचरम् । तथा 'सिप्रतिभासविषयस्य, विषयान्तरस्य वा ग्राहकात प्रामाण्य हि-एकसन्तान भिन्नसन्तानं चैकजातीयमपि तरनतरतुङ्गता निणय इति ब्रमः । भवति हि तिमिरनिकुरम्बकरम्बिताउलो. सरङ्गतरङ्गिणीतोयज्ञान, भिन्नजातीयं च कुम्नाम्भोरुहाऽऽदि- कसहकारिकुम्नाऽवभासस्य तत्रैवैकसन्तानं भिन्नसन्तानं च ज्ञानं मरुबसुन्धराचारिचतुरतातरणिकिरणश्रेणिसंगिसलिल. निरन्तराऽऽलोकसहकारिसामर्थ्य समुद्भूतं संवेदनं संवादक. संबदनस्य न संवादकमिति न तावपि तत्परतः । अप्रा. म् । न च तैमिरिकाऽऽदिवेदनेऽपि तत्प्रसङ्गः, तत्र परातोबामापयं तूपसौ दोषापेकत्वात्, शप्ता तु बाधकापेकत्वात् परत धकात् । स्वतः सिद्धप्रामाण्यादुत्तरस्याप्रामापयनिर्णयात् विपवेति । अत्रानिदमहे-यत्तात्र गुणाः प्रत्यक्षेणानुमानेन वा षयान्तरग्राहकमपि संबादकमेव, यथार्थ क्रियामानम । न मीयेरनित्यादि न्यगादि । तदखिलं न खलु न दोषप्रसरेऽपि चात्र चक्रकावकाशः, प्रवर्तकप्रमाणप्रामाण्यनिर्भयाऽऽदिप्रयो। प्रेरयितुं पार्यते। प्रथाध्यक्षणव चक्कुरादिस्थान् दोषानिश्चिक्यिरे जनायाः प्रथमप्रवृत्तेः संशयादपि नावात् । अर्थक्रियाझानस्य लोकाः । किं न नैर्मस्याऽऽदीन् गुणानपि ।। अथ तिमिरा- तु स्वत एव प्रामाण्यनिश्चयः, अभ्यासदशावत्येन दृढतरअऽदिदोषाभावमात्रमेव नैर्मल्या , न तु गुणरूपमिति क. स्यैवास्योत्पादात्। न च साधननिनासिनोऽपि तथैवायमस्त्विथमध्यकेण गुणनिश्चयः स्यात् । एवं तर्हि नैर्मल्याऽऽदिगुणा- ति वाच्यं, तस्य तहिलवणत्वात् । अन्यइप्येकसन्तानं जिननावमात्रमेव तिमिराऽऽदि, न तु दोषरूपमिति विपर्ययकल्पना सन्तानं चैकजातीयं च यथैकदम्रदर्शनं इम्रान्तरदर्शनस्य, कि न स्यात् । अस्तु चा दोषाभावमात्रमेव गुणः, तथापि जिनजातीयं च यथा निशीथे तथाविधरसास्वादनं तथाभूनायं तुच्छः कश्चित् संगच्छते, "जावान्तरविनिर्मुक्तो, भायो- तरूपस्य संवादकं भवत्येव । न चमिथ्यापाथःप्रथायाः पायोन्तरे जानुपलम्भवत् । अभावसम्मतस्तस्य, हेतोः किं न समुद्भ. कुम्नाऽऽदौवा संवेदन संबादनं प्रसज्य ते, यतो न खलु निखिन पः ॥१॥” इति स्वयं भट्रेन प्रकटनात् । तदपेक्कायामपि च कथं प्रागुक्तं संवेदनं संवादकं संगिरामहे, किं तर्हि ?, यत्र पूर्वोक्ता न परतःप्रामाण्योत्पत्तिः । अथाऽऽसतां नैर्मल्य ऽदयो गुणा- रत्रवानगोचरयोरव्यभिचारमतत्रैव । किंच-स्वत एव प्रामास्तथाऽप्यधिष्मानप्रतिष्ठानेव तान् प्रत्यकं साकात करोति, एयनिमयवर्णनसकनानेन स्वशन्न प्रात्मार्थः आत्मीयार्थो वा न करणस्थान, तेषां परोकत्वात् । तर्हि तत एव दोषानपि त. कथ्येत् ? । नाऽऽद्यः पकः, स्वावबोधचिधानेऽप्यन्धया बुद्ध्या स्थानेव तत्साकास्कुर्यादिति कथं दोषा अपि प्रत्यक्ष्याः स्वधर्मस्य प्रामाण्यस्य निणेतुमशक्तेः। द्वितीये तु, प्रकटकस्युः। प्रथाप्रामाण्यं विज्ञानमात्रोत्पादक कारणकलापातिार- पटनाटकघटनपाटचं प्राचीकटत्, प्रकारान्तरेणास्मन्मनाऽऽश्रक्तकारकोत्पाद्य, विज्ञानमात्रानुवृतावपि व्यावर्तमानत्वात्, यद. यणात्-अस्माभिरपि आत्मायेनैव ग्राहकेण प्रामाण्यनियस्य नुवृत्तावपि यद्यावर्तते तत् तन्मात्रोत्पादककारणकापातिरि- स्वीकृतत्वात् । अथ येनैव ज्ञानमा निणीर्यते तेनैव तत्प्रामातकारकोत्पाद्यम,यथा पाथःपृथ्वीपवनाऽऽतपानुवृत्तावपि व्या. ण्यमपि, इति स्वतः प्रामाएपनिर्णयो वायते । नन्यर्थप्राकट्योवर्तमानः कोरूवाकुरस्तदतिरिक्तकोसबोत्पाद्यः, इत्यनुमानाद्.
स्थापिता पतेः सकाशात् त्वया ज्ञाननिर्णीतिस्तावदनीप्सादोषप्रसिकिरिति चेत् । चिरं मन्दतावान्, दमेव ह्यनु
मामे । अर्थप्राकट्यं च यथार्थत्वविशेषणविशिष्ट,निर्विशेषणं या मानमप्रामाण्यपदं निरस्य प्रामाण्यपदं च प्रतिप्य गुणसिका. अर्थापत्तिमुत्यापयेत् ।। प्राचिपके, तस्य तद्विशेषणग्रहणं प्र. बपि विदध्यादू, इति कथं न दोषवद् गुणा अपि सिद्धयेयुः १, थमप्रमाणात,अन्यस्मात, स्वतो वा भवेत प्रथमपके, परस्पयतो मोत्पत्तौ परतः प्रामाण्यं स्यात । प्रतिबन्धश्च यथा राऽऽश्रयप्रसङ्गः निश्चितप्रामाण्याकि प्रथमपमाणायथार्थत्वविदोषानुमाने तथा गुणानुमानेऽपि निर्णेयः। कथं धाऽऽदित्यग. शिष्टार्थप्राकट्यग्रहणं,मस्माच प्रथमप्रमाणे प्रामाएयनिर्णय इति । स्पनुमाने तनिर्णयः। ष्टान्ते तु यथाऽत्र साध्यसाधनसं
द्वितीयविकलो तु, अनवस्था-अन्यस्मिन्नपिदि प्रमाणे प्रामाबन्धोद्रोधोऽस्ति, तथा गुणानुमानेऽपि । यश्चावाचि-निश्चयस्तु
रायनिर्णायकापश्युत्थापकस्यार्थप्राकट्यस्त्र यथार्थवधिशेतस्य परत इत्यादि । तत्र संवादिवेदनादिति ण कारण.
षणग्रहणमन्यस्मात्प्रमाणादिति । अथ स्वतस्तविशेषणग्रहणम् । गुणकानबाधकाभावज्ञानयोसपि च संवादककानरूपत्वं प्रति
तथाहि-स्वसंविदितमर्थप्राकट्य तथाऽस्मानं निर्णयमानं स्वपद्यामहे-याशोऽर्थः पूर्वक्षाने प्रथापथमवतीर्णस्तारश एवा.
धर्मभूतं यथार्थत्वमपि निर्णयते, तथा च-ततोऽनुमीयमाने काने उसी येन विज्ञानेन व्यवस्थाप्यते तत्संवादकमित्येतावन्मानं
स्वतःप्रामाण्याप्तिरिति । तदेतदनबहातमा एवं सत्यप्रामाण्य. हि तलक्षणमानवकिरे धीराः । यस्तु गुणग्रहणप्रवण.
स्यापि स्वतो क्षप्तियसक्तेः । स्वतो निश्चित तथ्यविशेषणादर्थप्रमाणपराकरणपरायणातिदेशप्रयासः, प्रयास व केवझमय
प्राकट्याविज्ञानमनुमीयमानमास्कन्दिता प्रामाण्यमेवानुमीयते। मजनि भवतः, दोपसंदोहवद्गु गगणेऽपि प्रमाणप्रवृत्तेरनिवा
ततः कथं प्रामाण्यवदप्रामाण्यस्याऽपि स्वतो नितिन स्यारणात्। यत्तु बाधकाभावकानपते विकल्पितं तात्कालिकस्य का
त्। अथ तत्र बाधकादेवाप्रामाण्यनिर्णयो न पुननिनिणायकालान्तरभाबिनो वेत्यादि । तत्राऽऽद्यविकल्पपरिकलानापी
दु, एवं तर्हि संवादकादेव प्रामाण्यस्यापि निर्णयोऽस्तु, इतित. यसी, न खलु साधन निर्मासिसंवेदनादयकाले काप कस्या
दपि कथं स्वतो निर्णीतं स्यात् । निर्विशेषणं चेत् तदर्थप्राकऽपि बाधकस्योदयः संभवी, उपयोगयोगपद्यासम्नवात, नधि
व्यमर्थापश्युत्थापक, तापमाणेऽपि प्रामाण्यनिर्णायकार्थापत्यु. ध्यत्कालस्य तु बाधकस्याभावज्ञानात् प्रामाएयनिहयो निरवद्य
स्थापनाऽऽपत्तिः,अर्धप्राकट्यमात्रस्य तत्रापि सद्भावात् । इति सएव । न च चर्मचक्षुषां तदभावो भवितुमईति, यदग्रममग्र
त्रोक्तव व्यवस्था सिद्धिसौधमध्यमध्यरुकत्।२०ारना०१परिक सामग्रीसंपाद्यसंवेदनं न तत्रभाविबाधकावकाश इत्येवं तन्नि
(७) विशेषतो मीमांसकमनिराकरणम् अत्राऽहुर्मीमा संथात् । यदि च भाविवस्तुसंवेदनमस्मादृशां न स्यादेव, तदा
सका:-अर्थतथास्वप्रकाशको ज्ञातृव्यापार प्रमाणं, तस्यार्थ. कथं कृत्तिकोदयात् शकटोदयानुमानं नास्तमियात् । यत्पुनर- ' तथास्वप्रकाशकत्वं प्रामाण्यम । तब स्वतः उत्पत्ती, स्व.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016045 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 5 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1652 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 60 MB |