Abhidhan Rajendra kosha Part 5

SR No.: 016045
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1652
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 60 MB

Page 1522

(१४६६), भाव अभिधानराजेन्द्रः।
भाव भवेत्तथा नित्यः। एकरसवर्णगन्धो. विस्पर्शः कार्यलिङ्गश्चा" |
स्यादि ताबत् यावत्सर्वाऽऽरातीयभागः । " इति । अत्रापि अथायमपि सप्रदेशः, तबैतत्प्रदेशोऽणुभविष्यति , तस्यापि |
परभागस्यासत्वे सर्वाऽऽरातीयभागपरिकल्पनमनुपपन्नमेवसप्रदेशत्वे तरप्रदेशोऽणुरित्येवं तावद्यावद्यत्र कचिनिःप्रवेश
स्यात् । तस्मादस्ति परभाग इति ॥ १७४०॥ तया भवबुदेरवस्थानं भविष्यति, स एव परमाणुः, तेनापि
अपि चच सामग्रीजन्यत्वस्य व्यभिचार इति ॥ १७३७ ॥
सव्वाभावे वि कमओ, आरापरमज्झभागनाणतं । न सम्त्येव ते परमाणवः, सामग्रीजन्य.
अह परमईए भाइ, सपरमइविसेसणं कत्ती ॥१७४१॥ स्वाभावादित्याशङ्कयाऽऽह
पारपरमज्झभागा, पडिवमा जइ न सुष्मया नाम । दीसह सामग्गिमयं, न यागावो संति नणु विरुद्धमिदं ।
अप्पडिवरमेसु विका, निगप्पणा खरविसाणस्स।१७४२॥ किं वाणूणमभावे, निष्फलमिणं खपुप्फेहि ॥१७३८।।
सवाभावे वाऽऽराभागो, किं दीसए न परभागो। "सामग्रीमयं सर्व दृश्यते"इति भवतैव प्रागुक्तम् । 'अणवश्व
सवागहणं व न किं, किंवा न विवञ्जओ होइ॥१७४३।। न सन्ति ' इत्यधुना ब्रूपे, ननु विरुद्धमिदं, यथा सर्वमप्यनृतं
तिम्रोऽपि प्रतीतार्था एवेति ॥ १७४१ ॥१७४२॥ १७४३॥ वचन मिति खुवतः स्ववचनविरोधः,तथाऽत्रापीत्यर्थः। यदेव हि सामग्रीमयं किमपि दृश्यते भवता, तदेवाणुसातास्मक
किं च पदि परभागादर्शनाद्भावानाम सत्वं प्रतिपाद्यते, तर्हि म्, अतः स्ववचनेनैव प्रतिपादितत्वात्कथमणवो न सन्तीति
स्फटिकाऽऽदीनां तन्न स्यादिति दर्शयबाहभावः किं च अणुनामभाव इदं सर्वमपि घटाऽऽदिकार्यजातं परभागदरिसणं वा, फलिहाईणं ति ते धुवं संति । किंखपुष्पैनिष्पन,परमाएवभावे तज्जनकमृस्पिण्डाऽऽदिसाम- जइवा ते विन संता, परभागादरिसणमहेज ॥१७४४॥ ग्यभावात् ,हीत भावः तस्माद्यस्मात्सामग्रीमयं दृश्यत इति
सव्वादरिसणो चिय, न भस्मए कीस भणइ तन्नाम । प्रतिपद्यते भवता, तद्वदेव परमाणव इति ॥ १७३८ ॥
पुन्वन्भुवगयहाणी, पच्चक्खविरोहमो चेव ॥१७४५|| यदुक्तम्-"परभागादरिसणो, सम्वाराभागसुङमयानो. य" यादि । तत्र प्रतिविधानमाइ
ननु येषां स्फटिकाभ्रपटलादीनां भावानां परभागदर्शन
मस्ति ते तावद् ध्रवं सन्त्येवेति 'परभागादर्शनात्' इत्यनेन हे. देसस्साराभागो, घेप्पा न य सो त्ति नणु विरुद्धमिणं ।
तुना सर्वभावानामसत्वं न सिस्थति। अथ स्फटिकाऽऽदयो. सच्चाभावेऽपि न सो,पप्पड किं खरविसाणस्स ११७३९।
ऽपि न सन्ति तर्हि ' परभागादर्शनात् ' इत्ययमहेतुः, यदुक्तम्-श्यस्यापि वस्तुनः परभागस्तावन्न श्यते, प्रा.
स्वदभिप्रेतस्य सर्वभावासस्वस्यालाधकरवात् । अतोरानागस्तु गृह्यते, परं सोऽप्यन्याम्यपरभागकल्पनया प्रागु
व्यापकममुं हेतुं परित्यज्य ' सर्वादर्शनान्न सन्ति भाषा:' क्युक्लितो नास्तीति । ननु विरुखमिदं-गृह्यते असौ , न च
इत्ययमेव व्यापको हेतुः कस्मान भएयते ?। (भार सन्नाम. समस्तीति । सर्वाभावाद्धान्त्याऽसौ गृह्यत इति चेत। तदयु
त्ति ) अत्र पर उत्सरं भणति । किमित्याह-तत्रामास्तु सर्वा. नम् । यतः-सर्वाभाव तुल्येऽपि किमिति खरविषाणस्य सं.
दर्शनादित्ययं हेतुस्तहि भवत्वित्यर्थः, यथा तथा शून्यतैवाबन्धी पाराद्भागो न गृह्यते ?। समता विपर्ययो वा कथं न
स्माभिः साधयिव्या, सा च सर्वादर्शनादित्यनेनापि हेतुना भवतीति ॥ १७३६.
सिभ्यतु, किमनेनाऽऽग्रहेणाऽस्माकम् ?, इति भावः। अथ सू.
रिराह-(पुवेत्यादि)नम्बिदानीं सर्वादर्शनादिति बुवती भवत: परभागादरिसण ओ, नाराभागो वि किमणुमायां ति ।। "परभागादरिसणो" इति पूर्वाभ्युपगतस्य हानिः प्राप्नोति । आराभागग्गहणे, किं व न परमागसंसिद्धि ॥१७४०॥
किं च-ग्रामनगरसरित्समुद्रघटपटाऽऽदीनां प्रत्यक्षेणैव दर्श "परभागमात्रादर्शनादारागागोऽपि नास्ति"इत्यत्र किमनुमा.
नात् सर्वादर्शनलक्षणस्य हेतोः प्रत्यक्षविरोधः। ततः प्रत्यक्ष. नं भवत एतदुक्तं भवति यत्प्रत्यक्षण सकललोकप्रसिद्धं तद.
विरोधतश्च सर्वादर्शनादित्येतदयुक्तमिति। अत्र कश्चिदाह-ननु मेरोष्ण्यमिव कथमनमानेन बाध्यते ?|श्राराङ्गागस्य हि भापे.
सपतस्य सर्वस्याव्यापकोऽपि विपक्षात्सर्वथा निवृत्तो हेतुरिः
प्यत एष.यथा"अनित्याशब्दः प्रयत्नानम्तरीयकत्वात् ।" इति क्षिकत्वात् तदम्यथाऽनुपपत्तेः परभागानुमानं तावदद्यापियु
नबनिस्योऽर्थः सर्वोऽपि प्रयत्नानन्तरीयक:विद्युद्धनकुसुमाज्यते । यस्तु परभागादर्शनमात्रेणैव तन्निहवा,सोऽसंबद्ध एव,
अदिभिर्व्यभिचारात् तद्वदिहापि यद्यपि सर्वेष्वपि भावेषु पर. सत्स्वपि देशाऽऽदिविप्रकृष्टेषु मेरुपिशाचा अदिष्वदर्शनसंभ
भागादर्शनं नास्ति, यथाऽपि बहुषु तावदस्ति,अतस्तेषु शून्य. वात् । तस्मान्न परभागादर्शनमात्रेणारागागोऽपहोतव्याकिश्च. तां साधयन्नसौ सम्यग् हेतुर्भविष्यति । तदयुक्तम् । यतस्तत्र पाराद्भागग्रहणे परभागानुमानं युज्येतापीति भाष्यकारो
'यदनित्यं न भवति तत्प्रयत्नान्तरीयकमपिन भवति' यथा उप्याह-(साराभागेत्यादि) बाराद्भागग्रहणे कथं न परभा- "प्राकाशम्।" इत्येवं व्यतिरेकःसिध्यति । बहतु पत्र शून्यता गसंसिद्धिरिति १, अपि तु तत्संसिद्धिरेव । तथाहि-दृश्यस्य नास्ति, किंतहि?,वस्तुनःसावं.परभागादर्शनमपि तत्र नास्ति, बस्तुमापरभागोऽस्ति, तत्संबन्धिभूतस्याऽऽराागस्य प्रह
किं तु परभागदर्शनं यथा क.इति भवतःसर्वासादिनी व्य. णाद् इह यत्संबन्धिभूतो भागो गृह्यते तत्समस्ति, यथा न.
तिरेकः कचिदपि न सिध्यति अतोऽहेतुरेवावमिति॥ १७४४॥ भसः पूर्वभागे प्रहीते तत्संबन्ध्यपरभागः, गृह्यते च घटाss. ॥१७४५॥ देरारादागोऽतस्तत्संबन्धिभूतः परभागोऽप्यस्ति । यथोक्लम् অল্প বলিমহমাগজুৰুত্ব ঘবিহুরূহ"पाराद्भागस्याप्यन्य पाराद्भागः कल्पनीयः, तस्याप्यन्य नत्थि परमज्मभागा, अप्पचक्वत्तो मई होला।