Abhidhan Rajendra kosha Part 5

SR No.: 016045
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1652
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 60 MB

Page 1350

भभिधानराजेन्छः। ले कारणे सति कार्यानुस्पसियुका तस्याऽतत्कार्यस्वप्रसवात् । बनिरम्पयविनाशाऽऽत्मकं प्रसिखंबीयस्य.म तथाविधाअथ पूर्व सहकारिकारणामाधान सत्कार्य, किं पुनः स्वयमस. स्यस्य तयोराविर्भावतिरोभावरूपत्वेन तेनालीकरणात्, यथा मर्थस्याकिञ्चित्करेण सहकारिता किशिकरत्येऽपि पनि च सांस्यस्य ती प्रसिद्धो न तथा बौद्धस्येति कथं नाम्यतरा. सत्ततो भिवं क्रियते प्रतिबन्धासिद्धिरनवस्था पर अभिभस्य
सिद्धता। न च शम्ममात्रसिद्धी हेतुसिद्धिः, वस्तुसिजीव करणेऽप्यास्मन एच करणमिति कार्यता । कशिवभिन्नस्य
स्तुन एव सिद्धस्य हेतुत्वात् । तदुक्तम्-" तस्यैष व्यभि. करणे तबुद्धिरपि,ततः काशिदभिन्नेति न एकाम्तेन तस्याः
चाराऽऽदौ,शब्देऽप्य व्यभिचारिण। दोपवत्साधनं यं,पस्तु. चणिकता (१ गाथा टी०) सम्म०१ काण्ड ।
नो वस्तुसिद्धितः॥१॥" इति । अथ प्रससाधनमिति प. (१गाचा टी.) बुझेर्गुणस्वम्
तः तदा साध्यविपर्यये बाधक प्रमाणाप्रदर्शनावकाग्तिकता, तथाहि-गुणो बुद्धि, प्रतिषिद्धधमानद्रव्य-कर्मभावे सति |
नह्यत्र प्रतिबन्धोऽस्ति वेतनस्योत्पाद-माशाभ्यां भविता सत्तासंबन्धिपात्योपःमतिविध्यमानद्रव्य-कर्मभावे सति
व्यमिति । यदपि प्रकल्पितम्-"वत्सविवृद्धिनिमित्त क्षीरस्य सत्तासंबन्धी स स मुणः, बथा, रूपाऽऽदिः, तथा च बुद्धि,
यथा प्रवृत्तिरहस्य । पुरुषविमोक्षनिमित्तं, तथा प्रतिः प्र. सस्मा गुपयमच प्रतिषियमान ब्य-कर्मस्वमसिद्धं बुद्धः।
धानस्य ॥१॥"( साझयकारिका ५७) इति तदपि न सम्पर। सथाहि-बुद्धिव्यं न भवति, एकद्रव्यत्वाद्, यददेकद्रव्यं
यतः क्षीरमपि न स्यात येणं वत्सबिवृद्धि तस्याधाय प्रब. सत्तद् द्रव्यं न भवति, यथा रूपाऽऽदि, तथा च बुद्धिः, त.
सते. कि तर्हि कादाचित्केभ्यः स्वहेतुभ्यः प्रतिनियाभ्या स्मान द्रव्यमान चायमसिद्धो हेतुः। तथाहि एकद्रव्या युद्धः।
समुत्पत्तिमासादयति । तब्च लब्धाऽऽस्मलाभ बस्सविपरित सामान्य-विशेषचस्वे सस्ये केन्द्रिय प्रत्यक्षत्वात,यद्यत्सामाम्य
निमित्ततामुपयातीलाचेतनमपि प्रवर्तत इति व्यपदिश्यतेन विशेषवावे सत्येकेन्द्रिय प्रत्यक्षं तत्तदेकद्रव्यं, यथा रूपाऽऽदि. स्वेवं प्रधानन्य कादाचित्की प्रवृत्तिर्युका, निस्थयात्तस्यायो तथा व बुद्धि तस्मादेकद्रव्यानच 'ए केन्द्रिय प्रत्यक्षत्वान्' स्वभावाच्च। तथाहि-न तावत्कादाचिरककारखसभिधानाप. इत्युच्यमाने भात्मना व्यभिचारः, तस्यैकेन्द्रियप्रत्यक्षत्वे वि त्ता कादाचिस्की शक्तिरस्य युक्ता तदभावात् नापि स्था. यादात् ।जापि वायुना, तत्रापि तस्प्रत्यक्षत्वस्य विवादाऽऽw. भाविकी सदा सत्रिहिता, अधिकलकारणत्वेन सर्वस्थाभ्युष. चत्वात् , तथापि रूपत्वाऽऽदिना व्यभिचारस, तन्निवृष्यर्थ यनिःश्रेयसलक्षणस्य पुरुषार्थस्य युगपतुत्पत्तिप्रसाात् ।' 'सामान्य विशेषवश्वे सति' इति विशेषणोपादानम् ।नच रूप. नव बुद्धि-चैतम्ययोरभेदेऽपिचैतम्यस्याऽऽरमस्वमप्रतिषिद्ध स्यान्तःकरणग्राह्यतया द्वीन्द्रियग्राह्यता, चतुरिन्द्रियस्यैव 'च, मेव, यतो नास्माभिः चैतन्ये प्रात्मशनिवेश प्रतिषिष्य. तुषारूपं पश्यामि' इति व्यपदेशहतो,तत्र करणत्वसिद्धि,म.
ते, किं ताई यस्तत्र मिस्यरवस्वक्षगो धर्मः समारोपितः स पब मसस्त्वाम्तरार्थप्रतिपत्तावाऽसाधारणकरणस्वाना प्रक
निषिध्यते, तनित्यत्वेऽक्षसंहतेफल्यप्रसक्के, तरपस्पर्ष दव्या बुद्धिः, सामान्य विशेषवस्वे भगुणवत्वे च सत्यचासुषप्र. स्वात्तस्यानित्यत्वे चोत्पत्तरसंभवात् । नहिबढः सदाऽस्तिस्ये स्वतत्वात् , शब्दवत् । तथा.नकर्म बुद्धिः, संयोगविभागाका तदर्थ जनतेन्धनमादवीत । तन्न नित्यैकरूपं चैतम्यं युडिस रणत्वात् , यद्यत् संयोगविभागाकारणं तत्तत्कर्म न भवति, तम् । ( ३ गाथा) । सम्म०१ काण्ड । अवप्रहारूपे मति. यथा रूपाऽऽदि, तथा च बुद्धिः तस्मान कर्म । तस्मात्सिद्धः मानवस्ये, नं० । अवग्रहे बुद्धिरपायधारणे मतिः ।। प्रतिषिध्यमानद्रव्य-कर्मभावो बुद्धेन च सत्तासंबन्धित्वमा . अष्टौ बुद्धिगुणाः। ते चामीसिखं बुद्धे,तत्र'सत्' इति प्रत्ययोत्पादात्। न च सत्ता भिमान
सुस्मुसइ पढिपुच्छर, सुइ गिएइ यईए पाऽदि। सिद्धा, तद्भेदप्रतिपादकप्रमाण सद्भावात् । तथा हि-यस्मिन् भिद्यमानेऽपि यन्न भिद्यते तत् ततोऽर्थान्तरं, यथाभिधमाने ततो अपोहए वा, धारेइ करेइ वा सम्मं ॥ ५६१ ॥ बनाऽऽदावभिद्यमानो देहा, भिद्यमाने च बुझादौन भिद्यते विनययुक्तो गुरुमुखात् भोतुमिच्छति एभूपते, पुनः र सत्ता, द्रव्यादौ सर्वत्र 'सत्सद्' इति प्राभिधानदर्श-च्छति प्रतिपञ्चति-तरधीतं श्रुतं निहितं करोतीत्य मात्, अन्यथा तदयोगात् । सा च बुद्धिसंबद्धा, ततस्तत्र वि. र्थः। तचाऽधीतं धतमर्थतः शृणोति । भूस्वाऽचप्रहेण ए. शिष्टप्रत्ययप्रप्रतीते। तपाहि-यतो यत्र विशिष्टप्रत्ययास तेन |
हानि, गृहीत्वा चाया हिते पोलोचयति-किमिदमिस्थम् । संबद्धः, यथा दण्डो देवदत्तेन, भवति च वृद्धवादी सत्तास तान्यविशE समाचार्यविशार. स्तत्प्रत्ययः ततस्तया संबद्धेति । 'प्रतिषिध्यमानभव्य-कर्म
न किञ्चित्स्वबुजाऽप्युस्प्रेक्षते । ततस्तबमातरमपोहते.. स्वाद्' इत्युच्यमाने सामान्याऽऽदिना व्यभिचारः तमिवृष्यर्थे ।
बमेतयदादिष्टं गुरुभिरेवं निचिनोति। निधितेचा सदैनथे। * सत्ता-संबन्धित्याद्' इति वचनम् । सत्ता-संबन्धिस्वाद इत्युच्यभाने द्रव्य-कर्मभ्यामनेकान्तः, तनिवृष्यथै प्रतिषि
तसि धारयति, करोति च सम्यक्तदुक्तानुष्ठानं.भुताऽऽशानुः
ष्ठानस्यापि तदाधरणक्षायोपशमगुवचित्ताऽऽर्जनाऽऽदितु. ध्यमानद्रव्य-कर्मभावे सति इति विशेषणं, तदेष भवत्यतोऽ.
स्वेन भुतप्राप्युपायस्वादिति । अथवा-यपदाहापयति कार्य. नुमानात बुझेर्गुणत्वलिखि(मस्मदापुपलभ्यमानस्वं च बुद्ध
जातं गुरुस्तत् तत् सम्यगनुप्रमभ्यमानः श्रोतुमिच्छति शु. स्लदेकार्थसमवेतानन्तरमानप्रत्यक्षावालासिद्धम् । (१ गाथा
भूपति । पूर्वनिरूपितम कार्यकरणकाले पुनः पृष्मृति प्रति टी०) सम्म०१काएड । यदपि चिपस्यानुभवप्रसाधनाय
पृच्छति । चाराधितस्य गुरोरम्तिके सूत्रं. तदर्थवा परैरनुमानमुपन्यस्यते यद्यदुत्पत्तिमय-नाशित्वाऽविधर्मयो
सम्यग् शृणोति । श्रुतं चापप्रहेण गृहाति, इत्यादि पूर्ववत् । गि तत्तदचेतनं, यथा रसायः तथा चे बुद्धिरिति स्वभावहे.
अम्ये तुम्यामक्षते-प्रतिपृऐन गुरुणा पुनरादिषध संल. तुरिति । तत्राऽपि वक्तव्यम्-किमिदं स्वतन्त्रताधनम्, माहो. इचः सम्यक शृणोति, श्रुतं पापग्रहेण सभ्यागुडातीत्यादि श्वित् प्रससाधनमिति तत्र स्वतन्त्रसाधने ऽन्यतरासि तथैव, यावस्करोति च गुरुभणितं सम्पगिति । एवं गुर्षायो हेतुर्यतो यथाविधमुत्पत्तिमत्वमपूर्वोत्पादलक्षणं माशिस्वं राधनविषयत्वेनापि गुणा ग्याल्यायो, सुताबासी