Page Text
________________
(२१२८) अभिधानराजेन्द्रः।
णिव्वागण
णिव्वाणगमणापज्जवसाग फल
किंतु वाशब्दात सदेहमपि सशरीरमपिवीतरागं कीणोपशम | पवमप्युक्तप्रकारेण मुको जीवो भवेदित्यकामरज्युपगतममोहबोगिनं परमसमाधिमन्तं भवस्थमपि न स्पृशेयुः । के', स्माभिः, तथा च सति जीवस्य कर्मवियोगलकणो मोक्षः, तत्र इऐतरविशेषाः, सुखदुःसभेदा इत्यर्थः ॥२०१६॥
जीवसत्वं च सियम् । यत्तु निःसुखदासत्वं सिम्स्य मया प्रेरिप्रकारान्तरेणापि “बाव सन्तम्" इत्येतद्वचाचिस्मासुराह
तं, तत् "प्रियाप्रिये मशरीरं न स्पृशतः" इति वचनात् तदधवाव त्ति वा निवाओ, वासदत्थो जवंतमिह संतं ।
लमेव । प्रत्रोत्तरमाह-तदेतत्र, यस्मात्पुण्यपापकर्मजनिते पब
जीवानां प्रियाप्रिये सांसारिकसुखदुःखे प्रवतः, तेच तं जीजबुज्काऽव ति व संतं,नाणाइविमिट्टमहवाऽद ॥२०२०॥
निःशेषपुण्यपापकर्माणं सकलसंसारार्णवपारप्राप्तं मुक्ताऽस्मान वा इत्यथवा-'वाब 'इत्ययं शब्दो निपातः, स च वाशब्दा
नस्पृशत प्रत्युत्तरगाथायां संबन्धः।न चैतावता तस्व निःमुकर्थः । ततश्चाशरीरं सन्तं नवन्तं मुक्त विद्यमानं जीवं प्रियाप्रिये
त्वमिति स्वयमेव कष्टव्यम्। कुतः?,श्त्याह-(नायेत्यादि)कामत्वे न स्पृशतः, पाशनात् सशरीरमपि वीतरागं न ते स्पृशतः । य- सत्यमावाधरूपत्वादित्यर्थः । यच तद् मुक्तस्य सुकं मुक्तसुख दिवा बसन्तमित्यम्बथा व्यास्यायते-" बुज्माऽव तिबेत्या- स्वाभाविकं निष्प्रतीकारं निरुपमं च । "मुत्तस्स परं सोक्राणादि"। 'पा'इत्यथवाऽयमर्थः।"वाच संतं ति ।" रक्षण
पाणाबाहो जहा मुषिणो” (१९९२) इत्यादिना प्रागेव सागतिप्रीत्यादिम्बकोनविंशतावर्यध्वयधातुः पठ्यते । गत्यर्थाश्च धित,तत्तस्यबीतरागद्वेषस्य मुकाऽऽत्मनो न प्रियं न पुपयजनिधातबो कानार्था अपि भवन्ति । ततश्चाह-बिनेव ! त्वमेचं बु. तं सुखं भएयते,न चाप्रिय न पापजनितं जसं भएयत,किस्बेध्यस्व । किं तदित्याह-मशरीरं सन्तं मुक्तयवस्था विद्यमानं ताज्यां सर्वथा विलक्षणम् , भकर्मजनितत्वेन स्वानाषिकत्वाजीवम, अथवा कानाऽऽदिभिर्गुणैर्विशिष्ट सन्तमित्याद-भूते, व, निष्प्रतीकाररूपत्वात्, निरुपमत्वात् , मप्रतिपातित्याचेति । प्रियाप्रिये न स्पृशतः। बाशब्दात सशरीरमपि वीतरागमिति अथ “को पसंगोस्थति" "अशरीरं प्रियाप्रिये न स्पृशतः" तथैवेति ॥१०२०॥
इत्युक्त कोऽत्र मुक्ताऽश्मनि मुक्तसुखाभावप्रसाः कश्चिदित्य. माह-नन्वेचमत्तरकुट्या मयापि स्थाभिप्रायसिवये यः। पुषयपापजनितप्रियाप्रिययोरनावे तस्व सुतगमेव भावा। व्याख्यानान्तरं कर्तुं पार्यत पवनहाय भव
तस्मात् 'न ह वै सशरीरस्य' इत्यादिवेदपदेयथोक्तनीत्या जांचतेष केवलेन क्रेण्या प्रदीता, इत्यभिप्रा.
कार्मणशरीरविरहलक्षणो मोक्का,मुक्तावस्य च जीवस्य सब. बचतः परस्य मतमाशस्क्य प.
म.तथा "मशरीरं प्रियाप्रिये न स्पृशतः" इत्यतोऽपि बचनात् रिहरन्नाद
पुण्यपापक्षयसमुत्थं स्वाभाविकम,मप्रतिपाति सुखं चास्व इत्ये. न वसंतं अवसंतं, ति वा मई नासरीरगहणाओ।
ततत्रितयं सिम्म् । मत एतदनभ्युपगच्चतस्तवाभ्युपगमविरोध
इति सितम् । यदपि-" जरामय बैतत् सर्व यदग्निहोत्रम्" फसणाविसेसणं पि य, जो मयं संतविसयं ति।२०१२॥
इत्येतस्माद्वाक्यान्मो कहेतुक्रियाऽऽरम्भयोग्बकालाभावान्मोता"अशरीरं वाऽवसन्तं " इत्यत्र लुप्तस्व अकारस्य दर्शनात | भावं शङ्कसे । तदप्ययुक्तम् तदर्यापरिकानात् । तस्य यमर्थःन बसन्तमवसन्तं काप्यतिष्ठन्तमिति व्याख्यानतो नास्ति मु- यदेतदग्निहोत्र तजावजीवं सर्वमपि कालं कर्तव्य, वाशदात् कस्यवस्थायां जीवः, काप्यबसनात्. मसरवादेव च नामुं प्रिया- मुमुकुनिमाकरेतुभूतमप्यनुष्ठानं विधेयमिति । इत्येवं वेदपदोकप्रिये स्पृशत इति परस्य मतिर्भवेत् । तदेतन्न । कुतः, श्त्याह- द्वारेण युक्तिभिश्च प्रसाधितो मोक्षः। निमश्च प्रजासस्य तत्संअशरीरग्रहणात् । एतदुक्तं भवति-न विद्यते शरीरं यस्येत्पन्न शयः ॥२०२२॥२०१३॥ पर्युदासनिषेधात् पूर्वोक्तयुक्त्या मुक्त्यवस्थायामशरीरो जीवो
ततः किं कृतवानसावित्याहगम्यते, इत्यतोऽत्राऽकारप्रश्लेषव्याक्यानं कर्तुं न पार्यते, अश
छिन्नम्मि संसयम्मी, जिणेण जरमरणविप्पमुक्केणं । रीरमरणान्मुक्तो जीवसिद्धेः । किन-"प्रियाप्रियेन स्पशतः" इति बदशरीरस्य स्पर्शनाविशेषणं, तदपि यस्मात सहिषयमेव
सो समणो पन्वइओ, तिहि अोसहखंडियसएहिं।२०श्वा मतं, तस्मान्न मुक्तो जीवस्याभावः। यदि शरीरशम्दस्व जी- व्यास्या पूर्ववदिति ।२०२४: विशे०। सिम्सुस्वे, कर्म०५ कर्म वाजाबो वाच्यः स्यात्तदा तं प्रियाप्रिये न स्पृशत इति विशे- ( श्रीनिर्वाणचर्चा, प्रकीर्णकवार्ताश्च 'मोक्त' शब्द संग्राषणमनर्थकं स्यात् । न हि "बन्यापुत्रं प्रियाप्रियेन स्पृशतः" | हिण्यम्ते) विध्यापने, श्राव. ४ . । (तीर्थकता निर्माण इति विशेष्यमाणं विराजते । तस्मान्मुक्त्यवस्थो जीव पपाश- 'तित्यपर' शब्द वश्यते) निर्वाणप्रधानककारणत्वानियाणम्। रीरशन्नवाच्यः, न पुनस्तद्भावः । ततो नाकारप्रश्लेषव्याख्यान प्राणातिपातनिवृत्ती, सूत्र. १६० ११. IFखकथने, दे० युज्यत इति । तदेवम"शरीरं वा वसन्तम्" इत्यनेन जीवका- ना.४ वर्ग ३३ गाथा । मणशरीरवियोगलकणस्य मोक्षस्य मुक्तजीवसत्वस्य चाभि
णिचाणंग-निर्वाणालग-न । मुक्तिकारणे, पशा०१६ विधः। धानासभिषधं कुवेतस्तवान्युपगमधिरोध एवेति ।। २०२१॥ एवमपि मुक्तस्य सुखाभावलक्षणं तृतीयपक्षमप्रतिविहितमे
णिवाणगमणकाम-निर्वाणगमनकाल-पु.। मोक्षगमनप्रत्यावोत्पश्यन् परः प्राऽऽह
सन्नसमये. दर्श०४ तत्व। एवं पि होज्ज मुत्तो, निस्सुहक्खत्तणं तु तदवत्यं ।
णियाणगमणपज्जवसाफ-निर्वाणगमनपर्यवसानफल
त्रि.निर्वाणगमनं मतिप्राप्तिः पर्यवसाने मानुषतिकसुरमनुतं नो पियऽपियाई, जम्हा पुणेयरकयाई ॥२०२॥
जसुखानुजवपर्यन्ते फलं वस्यासौ निवोजगमनपर्यवसानफनाणाबाहत्तणयो, न फुसति वीयरागदोसस्स ।
लः । पा०। निर्वाणगमनं मोक्तगमनमेव पर्यवसानं परमार्थ तस्स पियमप्पियं वा, मुत्तमुहं को पसंगोऽस्थ ?॥२०॥। रूपं फलं यस्य स तथा । मोकैकहेती, ध• । “असमिहिसं.
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016044 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 4 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1458 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 53 MB |