Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 766

(२०६७) गिय अनिधानराजेन्द्रः।
णियंटिय द्भवतीत्यनुपायवादिमतं चात्यन्तोपयुक्तत्वात किश्चिद्विधार्यते-- वहिव्यक्तिस्तृणजन्यति कारणताप्रत्यकस्यापि तृणकार्यताss. अकस्मादिति किं किंशब्दस्य हेतुपरतया हेत्वभावभवनपर-| अयमात्रवृत्त्येतद्वह्नित्वप्रकारकझानसाध्यत्वसंभवात् । यद्वा-श्य म्. उत-"अमानोनाः प्रतिषेधे" इति स्मरणानिषेधार्थकस्यकि. वह्विस्तृणजन्यति प्रत्यक्षस्य एतदहित्वावचिन्नकार्यताऽवगाशब्दस्य क्रियासंबन्धसभवाद् भवनाजावपरम् ? किं वा-कि- हित्वे व्यवच्छेदकत्वांशे भ्रमत्वेऽपि कार्यतांश प्रमात्वान्न शन्दस्य स्वभिन्नपरतया, अलीकनिन्नपरतया वा स्वहेतुकत्व- कोऽपि दोषः। (१२४) नयो । सम्म। परम्, अलीकदेतुकत्वपरं वा । अथवा-अकस्मादिति स्वभाषा-णियकम-नियतिकृत-त्रि० । अवश्यंभाव्युदयप्रापिते, सूत्र०१ दित्यर्थे रूढतया स्वजाबादेव कादाचित्कमित्यर्थकः ? । एतेषु
| श्रु० १ ० २ उ०। पञ्चसु नैकोऽपि प्रकारो युक्तः, नियतावधिकार्यदर्शनात् । अनियतावधित्वे, निरवधित्वे वा कादाचिकत्वस्वभावव्याकोपात् ।।
णियश्कम्म-निकृतिकर्मन्-न । निकृतेर्मायायाः कर्म निकृतितत्स्वाभाव्ये च सहेतुकत्वस्याऽऽवश्यकत्वात् । तदुक्तमुदयनेन
| कर्म । एकोनत्रिशे गौणचौर्य, प्रश्न०३ श्राश्र० द्वार । "हेतुनूतिनिषेधोन, स्वानुपाऽऽख्यविधिन च । स्वभाववर्णनाणियापमाण-निकतिपकान-
त्रिनिकृतिर्माया, तषिये प्र. नैव-मवधेर्नियतत्वतः॥५॥"इति। अथाऽऽकाशत्वाऽऽदीनां कादा
ज्ञानं यस्य स तथा । ग्लानः प्रतिचरणीयो मा भवस्विति मानचिकत्ववत् कादाचित्कत्वमपि न सहेतुकत्वसाधकमिति चेत् ।
वेषमहं करामात्यवमादिविकल्पवति, स०। सहेनियापमाणे, नापाकाशत्वाऽधीनां सर्वत्र सावे आकाशाऽऽदिखनात्वाभावप्र
कलुसाउलचेयमा। अपणो य अबोहीप,महामोहं पकुवा॥१॥" सङ्गात्। तत्स्वभावत्वं च धर्मिग्राहकमानसिकमिति देतुं विनाऽपि
स०३० सम०। देशनियमस्तेपामिति । अथैव कादाचिकत्वमपि घटाऽऽदिस्वभा. बत्वादेव हेतुं विनाऽभिगमनाऽऽदिव्यावृत्तमस्त्विति चेत् । न । का.
पियइपचय-नियतिपर्वत-पुं०। नियत्या नैयत्येन पर्वता नियदाचित्कत्वस्यावधिनियतत्वात् । सन्त्यवधयो,न स्वपेक्ष्यन्त इति
तिपर्वताः। नियतपर्वतेषु, यत्र वाणमन्तरा देवा दव्यश्व नवधाचेत् । न । नियतपश्चाद्भावित्वस्यैवापेक्षार्थत्वात् । अन्यथा गर्दभा
णीयत्वेन वैक्रियशरीरेण प्रायः सदा रममाणा अवतिष्ठन्त - द धूम इत्यपि प्रतीयेत, तन्नियतत्वेऽपि तद्गतोपकाराजनकस्य | ति । जी० ३ प्रति. उ० । । । कथ तकेतुत्वमिति चेत?। उपकारो हि कार्यमिति तद्गतकार्य- पियवाण-नियतिवादिन-पुं० । सर्वभावानां नियतिकृत. हेतुत्वस्य तकेतुत्वेऽतन्त्रत्वात् । अन्यथोपकारहेतुत्वाच्चोपकारे त्ववादिनि, नं० । (णिय' शब्दे चैषां मतमनुपदमुपपादितम) प्युपकारान्तरस्वीकारेऽनवस्थाऽऽपत्तेः,तहिं घटादिति नियतत्वं कपालाऽऽदावेव,न तन्ताविति । कुत इति चेत् ?, स्वनावादिति गृ.
णियटिय-नियन्त्रित-त्रिका नितरां यन्त्रितं नियन्त्रितमिति । निहाण । भथ तथापि ग्राहकाभावात्सदसिद्धिः,न च धूमाऽऽदौ व.
यते प्रतिज्ञातदिनाऽऽदौ ग्लानत्वाऽन्तराजावेऽपि नियमाकर्तअचादेरन्वयव्यतिरेकानुविधायित्वज्ञानसचिवं वहयादिप्रत्यक्कमेव
व्ये प्रत्याख्यानभेदे, न । एतच प्रथमसंहनिनामेवत्यज्यधायि हेतुहेतुमद्भावग्राहकं, धूममात्रेऽन्वयन्यतिरेकझानासम्नवात्।य.
च। स्था० १. ग.। स्किश्चिद्धूमे रासमाऽऽदेरपि तथा ज्ञानात रासनाऽऽदेय॑निचा- मास मासे अतवो, अमुगो अमुगदिवसम्मि एवइयो। रज्ञानान्न तहद इति चेत् ।नावयादेरपि व्यभिचारशङ्कासामा.
हट्ठण गिलाणेण व, कायनो जाव उस्तासो ॥१०॥ भ्यादिति । धूमाऽऽद्यर्थिनो वयादौ प्रवृत्तिश्च संभावनयैवोपपद्यत इति परमतमिति चेत् । न । सामान्यज्यभिचारानुगतागुरु (ग्रह)
मासे मासे च तपः, अमुकोऽमुकदिवसे, एतावत्यष्ठाऽऽदि, विशेषान्तरानुपस्थितिस्शायां यत्किश्चिद्भूमवतयोस्तहसाम
हएन नीरोगेण, ग्लानेन वा अनीरोगेण, कर्तव्यं, यावच्चासो म्या एव वह्निधूममात्रे तग्राहकत्वात् सति लाघवकाने व्य
यावदायुरिति गाधासमासार्थः॥१०॥ निचारशङ्काया अप्रतिबन्धकत्वात् । रासभाऽऽदौ तु व्यनिचार- ए पच्चक्खाणं, णियटिअं धीरपुरिसपत्रतं । निर्णय एव । असति तत्रिर्णये तत्र धूमदेतृत्वग्रहेऽपि भ्रमत्वमेव, जंगिएइंतऽणगारा,अणिस्सिअप्पा अपमिवछा॥११॥ प्राह्याभावात् । "अनन्यथासिनियतपूर्ववर्तित्वं दि देतुस्वम्।"
पतत्प्रत्यास्यानमुक्तस्वरूपंनियन्त्रितं धीरपुरुषप्रज्ञप्तं तीर्थंकर. तथा च-बयादेरवधिनूतस्य धूमाऽऽदिनियतपूर्ववर्तित्वादनन्य
गणधरप्ररूपितं, यद् गृहन्ति प्रतिपद्यन्तेऽनगारा: साधयः, थासिकत्वाच तद् ऽनिवारम्। यागाऽष्टाऽऽदो स्वाऽऽदिनिष्ठ
अनिःस्ताऽऽत्मानोऽनिदाना अप्रतिबद्धाः केत्राऽऽदिपिति कार्यतानिरूपितकारणताग्रहश्चावच्छेदकचिनिर्मोकेण शब्दानु
गाथासमासार्थः ॥ ११ ॥ आव०६०। मानाऽऽदिनैव तत्प्रामाण्यस्यापि तत्र व्यवस्थापितत्वात् । तृणारणिमण्यादीनां वह्निकारणताग्रहेऽपीयमेव रीतिः, तृणत्वेन व्य
होण गिलाणेण व, अमुगतवोऽमुगदिणम्मि नियमेण । भिचारकानस्य तेनैव रूपेण कारणताग्रहविरोधित्वात, अबच्चे- कायव्यो ति णि अंटिमं, पञ्चक्खाणं जिणा विति ॥५॥ दकोदासीन्येन तृणत्वसमानाधिकरणकारणताग्रहे विरोधाभा
हटेन नीरोगेण,ग्लानेन वा सरोगण, अमुकं तपः षष्ठाटमाऽऽदि, वात् । अवच्छेदकरूपानुपस्थितौ कथमवच्छेद्यकारणताग्रहः,
अमकस्मिन् दिने, नियमेन निश्चयेन, मयेति शेषः । (कायवो कारणतायाः ससंबन्धिकपदार्थत्वेन तत्प्रत्यके संबन्धिज्ञानस्य
ति) कर्तव्यं, प्राकृतत्वात् पुंसा निर्देशः, नियन्त्रितमिदं प्रत्याकारणत्वादिति चेताना अयं घटः' इति समवायप्रत्यक्के व्यजिचा.
ख्यानं,जिना ब्रुवते। श्दं च प्रत्यास्पानं न सर्वकासं क्रियते,कि रात । अथ येन समवायत्वाऽऽदिना रूपेण ससंबन्धिकता,
सहि, नियतकालमेव। तेन रूपेण तत्प्रत्यके तस्य देतुत्वान्न व्यभिचार इति चेत् ।न। तथाऽपि ससंबन्धिकताऽवच्छेदकप्रकारकझानत्वेन हेतुत्वमि
तथा चाहस्था संबन्धिमात्रवृत्तित्वस्वैवावच्छेदकपदार्थत्वात् । प्रकृते च चन्दसब्धिमु जिएक-प्पिएस पढमम्मि चेव संघयणे।