Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 677

(१५ )
अभिधानराजेन्दः। लेकेन सहेतितमात्रेणेन्छाऽऽदिशब्देनैवानिधीयते, न तु शेषैः । नभिधेयं चेत्यनेन लकणस्य च व्यावृत्तौ तात्पर्यात । प्रो. शक्रपुरन्दरपाकशासमाऽऽदिशब्दैः, मतो नामयुक्तपिण्डगतधर्मों मिति चेत्, तहि रूपसत्यादिविषयेऽतिव्याप्तिः, तस्य व्यनिनाम्न्युपचरितः पर्यायाननिधेय इति । पुनरपि कथंभूतं त- केपविषयत्वे च तत्रैव सति चेत, न, उक्तलकण एव भावनिक्के. साम, इत्याह-(ठियमाणत्थे ति) विवक्किताद् नृत. पविषयाजेदव्यवहारोपयिकरूपराहित्यावशेषेण दाने दोषाकदारकाऽऽदिपिरामादन्यश्वासावर्थश्चान्यार्थों देवाधिपाss- भावात् । निरूढलकणायाः स्वीकारे तु लवणाया निरुदत्यहादिः, सद्भावतस्तत्र यत् स्थितम् , नृतकदारकाऽऽदौ तु पकवचनमेव निक्षेपः । तद्विषयविशेषस्तु अन्यव्यावृष्यादिना सङ्केतमात्रतयैव वर्तते; अथवा-सद्भावतः स्थितमन्व-अनु- यथाव्यवहारं स्वीकार्य इति नातिप्रसाइति दिक।नयो । गतः संबद्धः परमैश्वर्याऽऽदिको? यत्र सोऽन्वर्य:-शचीपत्या- पारिभाषिक्यां संज्ञायाम, विशे० । पितृपितामहाऽऽदेवांचदिःसद्भावतस्तत्र स्थितं भृतकदारकाऽऽदौ तहिं कथं वर्तते?, केन्निधाने, अनु.। इत्याह-तदर्थनिरपेक्षं तस्येन्द्राऽऽदिनाम्नोऽर्थस्तदर्थः पर. गौणाऽऽदि नाम चतुर्म । तद्यथा-गाणं, समयजं, तदुनयजम, मैश्वर्याऽऽदिस्तस्य निरकेप सङ्केतमात्रेणैव तदर्थशून्ये भृतक
मनुजयजं च । तत्र गुणादागतं गौणम् । अथ कोऽसौ गुणः,कथं बारकाऽऽदो वर्तते, इति पर्यायानभिधेयम, खिनमन्यार्थे, म.
च तत भागतम् उच्यते-इह शन्दस्य व्युत्पत्तिनिमित्तं योऽयों, वर्षे वा; तदर्थनिरपेकं यत् क्वचिद् भृतकदारकाऽऽदौ इन्का- यथा ज्वलनस्य दीपनं ज्वल' दीप्ताचितिवचनात,स गुणःगुणऽऽद्यभिधानं क्रियते, तन्नाम, इतीह तात्पर्यायः। प्रकारान्तरेणापि वह परतन्त्रो विवक्वितो,न पारिजाषिको रूपाऽऽदिः; तेन यबनाम्नः स्वरूपमाह-यारधिकं चेति । इदमुक्तं भवति-न केवल- दस्य वस्तुनि प्रवर्तमानस्य व्युत्पत्तिनिमित्तं व्यं, गुणः, किमनन्तरोक्तं, किं त्वन्यत्रावर्तमानमपि यदेवमेव यरब्धया केन- या बा, स गुण इत्यनिधीयते । तत्र व्यं व्युत्पत्तिनिमित्तम्चिद् गोपालदारकाऽऽदेरभिधानं क्रियते, तदपि नाम, यथा
शृङ्गी, दन्ती,विषाणीत्यादौ । गुणो-जातरूपं सुवणे,स्वा रसामित्यो, मवित्थ इत्यादि । श्वं चोभयरूपमपि कथनूतम ?,..
ते इत्यादौ । क्रिया-तपनः श्रमणोदप्रिो हिंस्रो ज्वलन इत्यादौ । त्याह-यावहव्यं च प्रायेणेति-यावदेतद्वाच्यं 5व्यमवतिष्ठते ता.
जातिश्च नाम्रो व्युत्पत्तिनिमित्तं न भवति, किं तु प्रवृत्तिनिमित्त यदिदं नामाप्यवतिष्ठत इति भावः। किं सर्वमपि ?, न, इत्याह
यथा गोशम्दस्य गोजातिः । तथादि-गोशब्दस्य गमनक्रिया प्रायेणेति, मेरुद्वीपसमुकाऽऽदिकं नाम प्रसूतं यावद् अन्यभावि
व्युत्पत्तिनिमित्तं, न गोत्वं, गच्यतीति गौरिति व्युत्पत्तेः केश्यते; किञ्चिच्चन्यथाऽपि समीक्ष्यते, देवदत्ताऽदिनामवा
चलमेकार्थसमवायवलादू गमनक्रियया खुरककुदमागूलसाच्यानां व्याणां विद्यमानानामप्यपरापरनामपरावर्तस्य लो
नाऽदिमश्वं प्रवृत्तिनिमित्तमुपलक्ष्यते, इति गच्छत्यगच्छति के दर्शनात् । सिद्धान्तेऽपि यमुक्तम्-"नाम भाबकहियं ति" वा गोपिएमे गोशब्दस्य प्रवृत्तिः । एवं सर्वप्वपि जातिशब्देषु तत् प्रतिनियतजनपदाऽऽदिसंज्ञामेवाङ्गीकृत्य, यधोत्तराः कुरब नामसु व्युत्पत्तिनिमित्तवत्सु भावनीयम् । ये तु जातिशम्दा इत्यादि । तदेवं प्रकारच्येन नाम्नः स्वरूपमत्रोक्तम, पता व्युत्पत्तिरहिता यथाकथञ्चित् जातिमत्सु रूदिमुपागतास्तेषु तृतीयप्रकारस्योपलकणम, पुस्तकपत्रचित्राऽऽदिलिखितस्य- व्युत्पत्तिनिमित्तमेव नास्तीति कुतस्तत्र जातेव्युत्पत्तिनिमिबस्त्वभिधाननूतेन्डाऽऽदिवाऽऽवलीमात्रस्याप्यन्यन नामत्वे- सवप्रसङ्गः । तस्मात् जातिः परतन्त्राऽपि शब्दस्य व्युत्पत्तिनोक्तत्वादिति । एतच सामान्येन नाम्नो अक्षणमुक्तम । विशे०। निमित्तमिति न सा गुणग्रहणेन गृह्यते । ये तु गोस्वविशिशे (किशिमाम निरर्थकमपि भवतीति 'उस्सारकप्पिय' शब्दे गोमानित्यादयो जातिव्युत्पत्तिनिमित्ताः, न ते नामरूपा तिन द्वितीयभागे ११७६ पृष्ठे गतम्) सर्वस्यापि घटपटाऽऽदिवस्तुन तैयभिचारः, ततो गुणादागतं गौणं,व्युत्पत्तिनिमित्तं न्याss. मात्मीयेऽभिधाने, विशे० । व्य। संज्ञायाम् , “ यद् वस्तु. दिरूपं गुणमधिकृत्य यवस्तुनि प्रवृत्तं नाम तद्गुणनामेति नोऽभिधानं, स्थितमन्या) तदर्थनिरपेक्षः। पर्यायानभिधे- भावार्थः । एतदेव नाम लोके यथार्थमित्याख्यायते । तथाबं, च नाम यादृच्छिकं च तथा ॥१॥" इति। स्था०३ समय यदन्वर्थरहितं समय पब प्रसिम्म । यथा-मोदनस्य ग.१००। दश । दशा । आचा० । उत्त०। यत्तु "णाम प्रानृतिका इति नाम । उन्नयजं यद्गुणानिष्पनं समयप्रसिद्ध भावकहिये " इति सत्रे प्रोक्तं, तत्प्रतिनियतजनपदसंज्ञामा- च, यथा धर्मध्वजस्य रजोहरणमिति नाम । वं दिसमयभित्यैवेति ध्येयम् । ननु 'गङ्गायां घोषः' इत्यत्र गङ्गापदेन ग- प्रसिद्धमन्वर्थयुक्तं च । तथाहि-बाह्यम, प्राभ्यन्तरं च रजातीरमनिधीयते । तत्र किं नामनिकेपस्य प्रवृत्तिः, उत नि- जो हियत इत्यनेन रजोहरणम् । तत्र बाह्यं रजोऽपहारिकेपान्तरस्य ?। नाचः । जाह्वन्यादिपर्यायाऽनिधेयत्वेन तत्र ना. स्वमस्य सुप्रतीतम् । भान्तररजोऽपहरणसमर्धाश्च परमामनिकेपाप्रवृत्तेः । न द्वितीयः । प्रसिद्धनिक्केपान्तराविषये र्थतः संयमयोगाः, तेषां च कारणमिदं धर्मलिमिति का
निक्षेपकल्पने तदियत्ताकतिप्रसङ्गादिति चेत् ।। रणे कार्योपचाराद रजोहरणमित्युच्यते । " जत्थ य ज जाणिज्जा, णिक्खेवं शिक्खिवे जिरवसेसं।".
उक्तं चत्यनेन यधापरिक्षानं निकेपान्तरकल्पनाया अप्यनुमतत्वेन दोषानाचात् । प्रस्तुपा तत्राभिप्रायिकी स्थापनेष, भवतु वा
"हर रयं जीवाणं, बज्ऊं अजितरं च जं तेणं । वैज्ञानिको भावनिकेपः, एवं गङ्गापदेन तीरे गानेदाभव्य
रयहरणं ति पवुच्चद, कारणकजोक्याराम्रो॥१॥ क्तिवृच्या गङ्गागतशैत्यपावनत्वादिधर्मयोगस्याभिव्ययितु- संजमजोगा इत्य, रोहरा तेसि कारणं जणं । मशक्यत्वात, तत्प्रपञ्चतमनक्कारचूड़ामणिवृत्तावस्मदादि- रयहरणं उबयारा, भन्न तेणं रोकम्मं ॥२॥" भिः । तत् कि शक्तिलकणाऽभ्यतरवृत्तिनिरपेक्षशब्दसहेत- अनुभयज यदन्वर्थरहितं, समयाप्रसिद्धं च । यथा कस्याविषयत्वमेव नामलकणं स्थितमन्यार्थ इत्यत्र अनेकार्थवा-| पि पुंसः शौयौर्यादिगुणासंभवेन उपचाराभाबे सिंह इति व्यव्यावृत्तयेऽशक्यार्थ इति करणाच्क्य स्य पर्याया- नाम | यद्वा-देवा एनं देयासुरिति व्युत्पत्तिनिमित्तासंभवे