Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 631

( १०५२) अभिधानराजेन्द्रः ।
पाण
पदार्थोऽभिधीयत एव; ततश्च गम्या अपि मतिविशेषातदन्तर्भाविन एव तदनुसारित्वादिति गाथाऽर्थः ।। १४३॥ चतुर्दश पूर्वणश्रुतानुसारित्वेन यदेतद् मतिविशेषाणां तदन्तवित्वमुक्तम तदेव समग्रजे अक्खरानुसारेण महविसेसा वयं सुयं सव्वं । जे जण सुपरिवेक्खा, सुद्धं चिय तं महत्राणं ॥ १४४॥ ये भरानुसारेण तन्धमनुत्यजायन्ते मतिविशेषा तत्सर्वमेव तु निरपेक्षः स्वय प्रस्तुतमतिविशेषाः समुत्पद्यन्ते मति ज्ञानमेव इत्येतदप्यनेकधा प्रागप्यनिहितम् । तस्माच्चतुर्दशपूर्व गताकरानुसारेण जायमानाः प्रस्तुतमतिविशेषाः सर्वे श्रुतमेचे ति गाथाऽर्थः ॥ १४४ ॥
(१०) तदेवं परिभूतस्वरूपप्रतिपादनप्रकारेण "बुदिदि अत्थे जे भास" (१२८) इत्यादि मूलगायां व्याख्याय "केई बुद्धिद्दिठे, महसहिए भासन्नो” ( १३२ ) इत्यादिना दर्शितमपि विशे दूषणानिधित्सया पुनरपि म तान्तरमुपदर्शयन्नाद्
1
1
के प्रभासिज्जता, सुयमणुसरओ वि जे मइविसेसा । यन्नंति से मह चिय, भावमुपाभावओो तन्नो ॥ १४५ ॥ केचिद् व्याख्यातारः (मन्नंति ते मइ चित्रयति) तान् मतिविशेषान् श्रुतमनुसरतोऽपि मतिरेवेति मन्यन्ते ये किम १, इत्याह-पे माध्यमाणाः येषु शब्दप्रवृत्तिर्नास्तीत्यर्थः मृतानुसारियोऽपि मतिविशेषा ये प्रवृत्तिरदिताः केवलं इथेव परतिज्ञानमेवेति केचि मन्यन्त इति भावः । तदेतद् न । कुतः ?, इत्याह- भावश्रुतानावप्रसङ्गात्, तदभावश्च " किं सद्दो मरुभयं जावसुयं सव्वदा जुतं । (१३२) " "सहो सा दव्वसुयं महरामिणिबादियं न वा उभयं । ” (१३२) पादि पूर्वोकप्रन्धाद् भावनीयम् इति गाथाऽचः ॥ १४५ ॥ किं च किड मयनायविक, उाणगा परोपरं दोजा । जासितं पों, न सेस बुद्धी ॥ १४६ ॥ यदि भाग्यमाणं मुक्वा शेषकं सर्वमपि बुद्धिर्मतिज्ञानामित्यर्थः, समितियां विदन्तीति मतिज्ञानवेदिनः परस्परं स्वस्थाने परस्थाने च कथं स्यानपतिताः स्युःकप दित्यर्थः तथाहि सर्वेणापि जन्मनामतितोपनाम नामनन्तभाग एव भाष्यत इति प्रागिहैवोक्तम् । ततश्च मविज्ञानी नानिनः सकाशात् सदेवानन्तगुणाधिकः सुता नी वितरस्मान्नित्यमनन्तगुणहीन एवं प्राप्नोति, इति न तावस्थापनेपानी अन्यस्मात् श्रुतज्ञानिनः संख्यातेनैव हीनो ऽधिको वा स्यात्, न त्वसंपातेन, अनन्तेन वा भाषकचतुर्दशपूर्वनियां संयु करन अवयस्यानन्तस्य या भाषणस्यैवासंभवादिति । अस्यैव च विशेषदूषणस्याभिधानार्थं पुनरत्रेदं मतान्तरमुपन्यस्तस् । अन्यथा हि-" के बुद्धि, महसहिए भासओ सुयं ( १३२ ) " इत्यादिना सर्वमिदं प्रागभिहितमेवेति गाथाऽर्थः ॥ १४६ ॥
पाण
33
9
तदेवं "बुद्धिद्दि अत्थे " (१२८) इत्यादि पूर्वगतगाथाश्रुतस्वरूपामधायिना प्रकारेण व्याख्याता मतितयोश्च भेदस्याम प्रस्तुतत्वाभिधायकत्वेनापि मतान्त रेण व्याख्याता, तच्च व्याख्यानमयुक्ततत्वाद् दूषितम् । अथामा जिमतेन निरतिकारमा सामन्ना वा बुद्धी, मसुयनाणाई तीऍ जे दिट्ठा । भासद संजयमिचं गहियं न व जासणामिवं ॥ १४७ ॥ मइसादियं भावसुयं तं निययमनासओ वि मइरन्ना । मइसहियं तिजमुत्तं, सुयोवनत्तस्स भावसुगं ॥ १४८ ॥ स्वविदित प्रथमन्याच्यानापेक्षा वाशब्दो यदि " बुकिहिडे अत्थे (१२८ ) इत्यत्र येयं बुद्धि:, असौ सामाम्याने किस इत्याह-माणात ) मतिश्रुतज्ञाने द्वे अपि बुद्धिरित्यर्थः तथा बुद्धिश्रुतज्ञानाऽऽस्मिकया बुद्धधा ये दृष्टा नावास्तेषु मध्ये यान् भाषते तद्भावश्रुतमित्युतरगाथायां संबन्धः । जापत इत्यत्र च प्रापणस्य संभवमात्रं गृह नतु भाषणमात्रम्। ततश्चेदमुकं भवति तत्राम्य वा देशे, तदाऽन्यदा वा काले, स चान्यो वा पुरुषः, सति सामग्रीसंभवे निश्चयेनैतान् प्रापत एव इत्येवं यान् नावानन्तविमानान् भाषणयोग्यतायां व्यवस्थापयति जाध्यमाणा अपि भाषणयोग्याः सन्तो नावश्रुतं जवन्ति न तु जाभ्यमाणा एवेति भावः । एवं च सति मत्युपलब्धानामनभित्राप्यानामर्थानां भाषणायोग्यत्वाद्भावभुतत्वमपाकृतं भ बति । नाषणयोग्यानां त्वनाप्यमाणानामपि सर्वेषां विकल्पप्रतिभासिनामर्थानां मायादितं भवति ॥ १४७ ॥ अब पर्यवसितमद्वितीयगमायामा ननिश्चित तद्भाचक्षुतमभाषमाणस्यापि भवति, योग्यतामात्रेव ना पणस्य गृहीतत्वादिति भावः । माह-ये सामान्य बुद्धिदृष्टा भाषणयोग्य, यदि तेषां प्रातस्य राि मतिज्ञानान्तरपायकाचासितामपि हि तेऽपि न भाषणयोग्याः, इत्याशक्याऽऽद्द " मतिसहितमिति । अस्य व्याख्यानमाह - ( महसहियं तीत्यादि ) मतिसहितमिति यदुकं तस्य कस्तात्पर्यार्थः १, इत्याहश्रुतोपयुक्तस्यैव जाषमाणस्य, अभाषमाणस्य वा भावभुतं भवति नान्यस्य । श्मुकं भवति मतिसतिमिति मतिसहितं यथा भवति, एवं यान् भाषते त एव जावतमनान्ये ततश्च श्रुतोपयुक्तरूपेष भाग्यवि कल्पना सिर्फ जयति एवं च पति भूतानुसा रियामा तोरवरूपाऽसजवा मतिविकल्पस्य भा
39
योग्यत्वे सत्यपि कुतो नावश्रुतत्वम् १, इति । श्रह--ननु सामान्य बुद्धिरिगृहीता, तोपयुक्तत्वे च गृह्यमाणे कथं तित्यति मुतबुदिशत्वस्येव तत्र संभ वात् । नैतदेवम, मतिपूर्वे हि श्रुतम, ततो यत्र भुतबुद्धिष्टत्वं तत्र मतित्वमस्येव इति न काचित् कृतिः [ते]] [] तापयुक्त सामान्य
मत
से
कथं
यतो यान् नापते स्तम्न भावभुतत्व] १, ज्ञानस्यैव तत्संप्रवात् । सत्यस्, किं तु विषयविषविणोरभेदोपचाराद् भावते प्रतिज्ञासमाना अ पि भावश्रुतम् इत्यदोषः । ( मइरन्न ति ) यथोक्ताद्भावश्रुतादग्या व्यतिरिका मनियारी-अि