Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 534

एय
( १९५५) अभिधानराजेन् ।
ईनिखावंशादिपरिमाणमदः प
प
assदिकं गृह्यत एव महानयं वंश इति प्रतीतेः । तद्वान्तरवैजात्यं तु नानुभूयत इति तत्तद्वैजात्यग्रहं प्रत्या वरक संयोगस्य विरोधिता । न च निखाताऽनिखातसदृशवंशबोः सन्निकर्षकतायां तन्मयाऽऽदिवृत्तिवेषयानुभवा वैजात्यप्रत्यकं [ प्रत्यकं ] प्रत्यावरक संयोगानां प्रतिबन्धकत्वासंभव इति वाच्यम; तादृशबैल पत्रकारकं प्रत्यकं प्रत्येव तेषां विरोधित्वात् । विशेष्यत्वं प्रतिबध्यताऽवच्छेदकः संबन्धः, स्वाश्रयमेव तवं प्रतिबन्धताबच्छेदकमन्यमतिप्रसङ्गात्मनिखातसंनिकर्षात्ता पयविशेष्य कसा कास्काराऽऽय सेवा वमावृचैकपायविच्छेदेन यस्वःसंयोगाचे जात्यस्य प्रदः, तस्यैवान्यदा पुरुषान्तरस्य या सदानी पाबतिरावच्छेदेन चक्षुः संयोगेऽप्यग्रहः स्यात्, श्रवरक संयोगस्य विरोधिनः सध्वात् । ततकालीन सत्पुरुषीयमादित्य प्रत्येक तिबन्धकत्वे त्वनावरणकालीनस्य विलक्षण महत्वाऽऽदिप्रत्यकस्वाऽऽवरणदाबामुत्प्रसङ्गः न हि तथापि सन्निकर्ष विना अन्यद्विशिष्टकारणं जिस पेन लिम्बाद्विलम्बः स्यात् । अपि च पवमावृत्तादृटनस्थले प्रतिबळ्या प्रसिद्धिः स्वप्राची स्थपुरुषीयोक्तवैजात्य साक्षात्कारणत्वावच्छिन्न एव स्वप्रतयाऽवरक संयोगत्वेन प्रतिबन्ध - ध्येयमित्यादिसंयोगप्रतिबन्धकत्वेन निर्धा हितार्थादर्शनायथाऽनुपपच्या चक्षुः प्राप्यकारित्वसाधनप्रवासस्य 33पतिरिति न किचिदेतत् । पतेन तारवेल साक्षात्कारम योजकतया चतुरादिसंयोगनिष्ठवै जात्यान्तरस्वीकारणेच निचद इति कल्पनाऽपि तेषामपास्ता, तद्वतोरिति न्यायेनाऽऽनिमुख्यविशेषेणाऽऽवरणाभावविशेषेण वा निवहे तावेजा स्वकल्पनायां महागौरवाद, मन्यापेकवेच स्वदेशापेक्षयाऽपि न्यूनाधिकनावरूपवै जात्यानुभवस्यापेक्षां विनाऽनुपपचेचेति दिक् ॥ ३ ॥ नयो० । व्या० ।
(५) तत्र नय इति किमुच्यते ?, कतिभेदश्चायम् १, इत्याहएगेखत्युणोऽणे-गधम्मृणो जमनधारणेणेव । नणं धम्मेण प्रो, होइ नओ सत्तहा सोय ॥ २१८०॥ अनेकधर्मणोऽनन्तधर्माऽऽत्मकस्य वस्तुनो यदेकेन नित्यत्वाssदिना नित्यत्वादिना या धर्मेणावधारथेनैव सावधारणं नयनं प्ररूपणं तकोऽसौ नयो भवति । अनन्तधर्माऽऽत्मकं वस्त्वेकांशेनैव नयति प्ररूपयतीति नयः । कथं पुनरेकस्य वस्तुनो युगपदन्तधर्मामकत्व अत्रोच्यते सर्वमेव वस्तु तात्पययम्। ते च पर्याया द्विविधाः रूपरसादयो युगपद्भाविनः नयपुराणादयस्तु कमनाचिनः पुनः शब्दार्थपर्या यदा सर्वेऽपि द्विविधाः इन्द्रो दुश्च्यवनो हरिः " 66 । तत्र इत्यादिशब्देऽनिष्यन्ते ते सर्वेऽपि शब्दपर्यायाः । ये त्रिलपितुं न शक्यन्ते श्रुतज्ञानविषयत्वातिक्रान्ताः केवलाऽऽदिज्ञानविषयास्तेयपर्यायाः पुनरेते द्विविधाः स्वपर्याचा पर पर्याया पुनस्तेऽपि केचित्स्वाभाविकाः केचित्तु पूरा देशब्दचदापेक्षिका पुनरेते सर्वेऽभ्यतीतानागतवर्तमानकालभेदात्रिविधा इत्यादिना प्रकारण समयानुसारतः सु धिया वस्तुनो युगपदनन्तधर्मकत्वं भावनीयम् । स च नयः सप्तविधः सप्तप्रकार इति ॥ २१०० ॥ विशे० आ० म० । ननु नवश्य प्रमाणाद्भेदेन स्वार्थम्यव
।
न
गय
सायाऽऽत्मकत्वेन तस्य प्रमाणस्वरूत्वात् । तथाहि नयः प्रमाणमेव, स्वार्थव्यवसायकत्वादिष्टप्रमाणवत्, स्वार्थव्यत्र सायकस्याप्यस्य प्रमाणत्वानभ्युपगमे प्रमाणस्यापि तथाविधस्य प्रमाणत्वं न स्यादिति कश्चित् । तदसत् । नयस्य स्वार्थैकदेशनितिरुत्वेन स्वार्थव्ययसायकत्वासिद्धेः । ननु नयविषयतथा सम्मतोऽर्थकदेशोऽपि यदि वस्तु तदा तत्पर नया प्रमाणमेव वस्तुपरिच्छेद कणत्वात्यमाणस्य स न चेद्रस्तु तर्हि तद्विषयो नयो मिथ्याज्ञानमेव स्यात्, तस्वात्रस्तुविषयत्वत्यादिति चेत् । तदयम् अर्थैकदेशस्य वस्तुवावस्तुस्वपरिहारेण वस्त्वंशतया प्रतिज्ञानात् ।
तथा चाऽवाचि
" नाऽयं वस्तु न चाऽवस्तु, वस्त्वंशः कथ्यते बुधैः । समुद्रः समुद्रो वा समुद्रांचे हि ॥ १ ॥ सन्माषस्य समुरवे दोपांसस्थासमुझता । समुद्रबहुता वा स्यात्, तथ्ये कास्तु समुद्रवित् १ ॥ २ ॥ " यथैव हि समुद्रांशस्य समुद्रत्वे शेषसमुद्रांशानामसमुद्रत्वप्रसङ्गात् समुद्रत्वाऽऽपतेव तेषामपि प्रत्येकं समुत्याद तस्याऽसमुद्रत्वे वा शेषसमुद्रांशानामप्यसमुद्रत्वात् क्वचिदपि समुद्रव्यवहारायोगात् समुद्रांशः समुषांश एवोच्यते, त था स्वार्थकदेशी नवस्य न वस्तु, स्वार्थकदेशान्तराणामवस्तुस्वप्रसङ्गादपस्तुचानुपायवस्तु शेषांशानामध्य वस्तुत्वेन क्वचिदपि वस्तुव्यवस्थाऽनुपपत्तेः । किं तर्हि वस्त्वंश प्रवासी वाहवा ततो ववंशे म नो नयः स्वार्थैकदेशव्यवसाय न प्रमानापमा ज्ञानमिति ॥ १ ॥ ( रत्ना० )
नयप्रकारसूचनाया ऽऽडुः
स व्याससमासाच्यां द्विप्रकारः ॥ ३ ॥
स प्रकृतो नयः व्यासो विस्तरः, समासः संक्षेपः, ताभ्यां द्विभेदः - व्यासनम्रः, समासनयश्चेति ॥ ३ ॥
व्यासनयप्रकारान् प्रकाशयन्तियतोऽनेकविकल्पः ॥ ४ ॥
एकांशगोचरस्य हि प्रतिपत्त्रभिप्रायविशेषस्य नयस्वरूपत्वमुक्तं, ततश्चानन्तांशाऽऽत्मके वस्तुन्येकैकांश पर्यवसायिनो याव स्वः प्रतिपनृणामभिप्रायास्तावतो नया ते च नियतसंख्या संख्यातुं न शक्यन्त इति व्यासतो नवस्यानेकप्रकारत्वमुक्तम् ॥ ४ ॥
समानयं भेदतो दर्शयति
समासतस्तु द्विजे दो- द्रव्यार्थिकः, पर्यायार्थिकथ ॥२॥ नय इत्यनुवर्तते; रुवति द्रोष्यति अदुदुवत् तांस्तान् पर्यायानिति इव्यं तदेवार्थः, सोऽस्ति यस्य विषयत्वेन स सव्याकिः पादविनाश प्राप्नोतीति पर्यायः स एवार्थः सोस्त स्वासी पर्यायार्थिकः एतावेव च द्रव्यास्तिकपर्यायातकाविति इव्यस्थित पर्यावस्थिताविति व्याप र्यायार्थाविति च प्रोच्येते । ननु गुणविषवस्तृतीयो गुणार्थि कोsपि किमिति नोक शर्त चेत्, गुणस्य पर्याय एवान्तर्भूतत्वेन पर्यायार्थिकेनेन संग्रहात् पर्यायो हि द्विविधः क्र मभावी, सहजावी च । तत्र सहभावी गुण इत्यभिधीयते; पर्यायशब्देन तु पर्यायसामान्यस्य स्वपापिनोऽनघा नाम दोषः ननु कम्पयम्यतिरिकी सामान्यविशेष