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(१४३) जाइ
प्रनिधानराजेन्द्रः। म्यं विलक्षणः पर्यायः स विशेषः। सच सामान्यरूपो विशेष- इत्युक्ते झगिति पुखौ न प्रतिभासते । ततस्तस्मात्सतपश्च पर्यायस्ततो पातुनोऽनन्तरमभिन्ना,कथति परक- मात्रमेव सत्तामात्रमेव, तदर्थान्तरं किशिस्ति पतिपतादिभिर्जिनोऽपि न स्वेकान्तेनाभिन्न भिन्नो वेति म्यमि- शेषतया कल्पेत इति ॥ २२०७॥ . ति । तदेवमुक्तो नैगमनयः॥२२०२॥
पत्तामात्रत्वमेव सर्वभावानां प्रावयवाहअथ संग्रहनयं व्याचिश्वासुराह
कुंभो भावाणन्नो, अ तो नायो प्रहमहानायो । संगहणं संगिएइ, संगिळते व तेण जे जेया।
एवं पकादमो विजावाणन्नति तम्म ॥१५०८॥ तो संगहोत्ति संगहि-यपिमियत्थं वम्रोजस्स||२२०३२॥
कुम्भो घटःस भावात सत्तातोऽन्यामनन्यो वायम्बोs. संग्रहणं सामान्यरूपतया सर्ववस्तूनामाक्रोमनं संग्रहः ।.
निया, तहिं प्रायः सत्तामात्रमेवाऽसौ(महासि) प्रथाथवा-सामान्यरूपतया सर्व संगृहातीति संग्रहः । अथवा
व्यथा-भावाशिमोऽन्युपगम्यत इत्यर्थः, तभावोऽसवासी, बयस्मात्सर्वेऽपि भेदाः सामान्यरूपतया संगृह्यन्तेऽनेनेति सं
भावादन्यत्वातबारबिचाणपदितिाप पटादयोऽपि प्रत्येकवा. प्रहः। संग्रहीतं च तत्पिएिमतं च संग्रहीतपिपिरतं, तदेवायोंs
व्याग ततस्तेऽपि द्वितीयपके सम्बप्रसंगादत्रावादनन्येऽभ्युपगमिधे बत्व तत्संग्रहीतपिरिमतार्थम् । एवंभूतं वचो बचनं|
तम्बाति सर्वमेव घटपटादिकं वस्तु तम्मा सचामात्रमेबस संग्रहस्मेति ॥ २२०३ ॥
बेति ॥ १३०८॥ तत्र संग्रहीतपिण्डिताथै, किमुच्यते वाह
अर्थवा-मबमेवायोंश्ययाऽभिधीयते । कथम त्याहसंगड़ियमागहीयं, संघिमियमेगजाइमाणीयं ।
मम्मत्तमिह बिसेसो,सामन्नं पिवपमेयनावाभो।। संगहियमागमो वा, वरेगो पिक्षियं भणियं ॥२०॥
सब्यस्थ सम्मईयो, बनिचारानावनो या वि॥२२०६॥ महब महासामचं, संगहियं पिंडियत्थमियरंति।
तन्मात्रमिह विशेषा ति प्रतिका, प्रमेवरवाद, सामान्यत । सम्बबिसेसाण, सामनं सब्बहा भणियं ।। २३०५॥ अथवा अन्यो हेतुः-सर्वत्र सन्मयभिचाराभावात सर्वत्र सामान्याऽभिमुखनासग्रहणमागृहातुं संग्रहीतमुच्यते,पिपिरतं |
सम्मतिप्रवरित्यर्थः। इति ॥ २२०९ ॥ स्पेकजातिमानीतमनिधीयते,तदेवततं वस्तु भयोऽभिधेयं यस्य
| মাদাগাবি বিঘা মাথাतत्संगृहीतपिएिकताथै वचनं संग्रहनयस्येति स्वयमेव परम्य
सावितुमाहम् । अथवा-संगृहीतमनुगमोऽभिधीयते, सर्वम्यक्तियनुगतस्य चूओ वणस्सइ चिय, मनाइगुणो ति तस्समूहोम। सामाग्यस्थ प्रतिपादनमित्यर्थः। बतिरेकस्त पिपिमतमुण्यते। विशेषप्रतिपादकपरमतनिराकरणमित्यर्थः सतश्च संगृहीतपि.
गुम्मादमी वि एवं, सम्बे णवणस्सइबिसिहा॥१०॥ पितार्थमनुगमयतिरेकार्थे संप्रवचनमिति रश्यम ॥२२०४॥
चूतो वनस्पतिः सामान्यरूप एव. मूसाविगुणस्वाद, तवसअथवा-सत्ता महासामान्य संगृहीतमुच्यते, इतर गोस्वा
म्हषत्-सूतादिवृक्षसम्वत् । गुल्मो सातासमूह, तदादयोऽपि दिकमबान्तरसामान्य पिएिमतार्थमभिधीयते । ततः संगृही.
सकषिशेषा बनस्पतेरविषिशिवा पचति सामान्यमेषातपिगिरतार्थ परापरसामान्याथै संग्रहषः। किंबहुनाकेन ।
स्ति, नविशेषा इति ॥ २२१०॥ . . सबै विशेषा अनन्या मंत्रिया यस्य तत्सर्वविशेषानन्यमामतः कोमीकतसर्वविशेष सामान्यदेव सर्वैः प्रकारः संग्रहवचम सामन्नाड बिसेसो, उन्नोऽन्नोव नस्थि भन्नो। स्थानियतया भणितमिति ।। २२०५॥
निस्सामन्नत्तामो, गन्नो सामन्नमेचं सो ॥११॥ कथं जूतं पुनः सामान्य संग्रहो मन्यते ।विशेषास्तु कुतो
सामान्याधिशेषोऽन्यः, अनम्यो वायचयः, तहि नास्त्थसौ, उसी मान्युपगच्छति इति दर्शनार्थमाह
सामाग्यवहितस्वात.सरविषाणषद। मथ मनन्यातहिंसामा. एकं नि निरवयव-मकिय सम्बगं च सामन्नं।
म्बमात्रमेवासौ, तत्स्वरूपवदिति । तदेवमुक्का संग्रहः ॥२२११॥ निस्सामन्नत्तानो, नऽस्थि बिसेसो स्वपुप्फ व॥२२०६॥ विशा पकताधिकारसामान्यरूपमेषमान्यतया मभ्युपगच्छपकंसामान्यम,सर्वत्र तस्यैव नावात,विशेषाणां चानावात्तथा
स्ति तेच म्यास्तिकमयानुपातिनो मीमांसकभेदाः अद्वैतवा नि सामाग्यम,अविनाशात तथा-निरवयवम्,मदेशस्वात,मकि
दिनः सांस्याइचाकेबिविशेषरूपमे बाध्यं निर्षचन्तिा तेच ब,देशाम्तरगमनाभावात सर्वगतं च सामान्यम, प्रक्रियत्वा
पर्यायास्तिकनयानुसारिणः सौगताः।भपरे ब-परस्परमिर दिति । विशेषास्तुन सन्ति, निःसामान्यत्वात् सामान्यव्यतिरे
पेवपदार्थपृथग्भूतसामान्यविशेषयुकं वस्तु वाध्यत्वेन निधिकिणां तेषामभावात् । ह बत्सामान्यातिरिकं तत्रास्ति, स्था
बते । ते च नैगमनयानुरोधिनः काणादा, अपादाभ । सपुष्पमिति ॥ २२०६॥
पताच पात्रयमपि किशिचर्यते । तथाहि-संग्रहमयावलपतदेव समर्थयति
म्बिनो पादिनः प्रतिपादयन्ति-सामाम्यमेव तस्, ततः पृथसदिति भणियम्मि जम्हा, सब्बत्यागाप्पबत्तए तुकी।
मभूतानां विशेषाणामदर्शनात्। तथा सर्वमेकमविशेषेण सदिति
कानाऽनिधानानुवृत्तिलिनुमितसत्ताकस्वात। तथा द्रव्यस्व. तो सम्म सम्प, नत्थि तदत्यंतरं किंचि ॥२५०७॥ मेष तरततोऽर्थान्तरभूतानां धर्माऽधमाऽऽकाशकासपुमजावयस्मात् सदित्येवंजणिते सर्वत्र शुधनत्रयान्तर्गते बस्तुनि ल्यायामनुपलब्धः। किच-ये सामान्यात् पृथग्भूता भन्योबुद्धिरनुप्रवर्तते प्रधावति। न हि तरिकमपि पस्त्वस्ति । वत्सत् म्यव्यावृवात्मका विशेषाः कल्यन्ते. तेषु विशेषत्वं विधतेन
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