Page Text
________________
(५५२) किरिया भनिधानराजेन्डः।
किरियाचरण "तम्हा णिच्च सए बहु-माणेण च अहिगयगुणिम्मि । अङ्गारवृष्टयै सहसा न चेष्टा, नासनदोषैकगुणप्रकर्षा" ॥२॥ पडिवच्छदुगुंगए, परिवाडिझालोयल्यं च ॥१॥
विषगरलान्योन्यानुष्ठानत्यागेन श्रीमद्वीतरागवाक्यानुसारतः तित्थंकरभत्तीप, सुसाहुजणपज्जुवासणाप य ।
उत्सर्गापवादसापेकरूपा क्रिया वचनानुष्ठानक्रियाकरणतः प्रउत्तरगुणसखाए, पत्थ सया हो जइयव्वं ॥२॥
सङ्कक्रियासंगति संयोगिताम् अति प्राप्नोति वचनक्रियावान् । पषमसंतो विरई, सो जाय जिओ अन पास कया वि । अनुक्रमेण असङ्गक्रियां निर्विकल्पनिष्प्रयासरूपां क्रियां प्राता पत्यं बुद्धिमया, अपमाओ हो कायन्वो ॥३॥
प्रोति । सा एव असङ्गक्रिया एव, ज्ञानक्रियाया अभेदभूमिःो . सुहपरिणामो निश्चं, चउसरणगमाइप्रायरं जीवो।
या । असङ्गक्रिया जावक्रिया शुकोपयोगः शुद्धवीर्योवासः तकुसलपयझीउ बंधर, बद्धा उ सुहाणुबंधा उ ॥४॥"
दात्मतां दधाति । ज्ञानवीयकत्वं ज्ञानक्रिया अभेद इत्यश्त्यादिक्रिया, जातम उत्पन्नं, भाव सम्यगशानादिसंवेगनिवे. नेन यावत् गुणपूर्णता न तावद् निरनुष्टानादिक्रिया करदलक्षणं, न पातयेत् । अपि च, न जातं धर्मध्यानशुक्लभ्याना- णीया । न हि तत्त्वज्ञानक्रिया निषेधिका, किन्तु क्रिया दि दिकं भावमपि, अनुत्पन्नम् अपि, जनयेत निष्पादयेत् , श्रेणि- शुरूरतत्रयीरुपवस्तुलाधने कारणम्, न धर्मम,धर्मे च श्रात्म. ककृष्णादीनां गुणिबहुमानेन, मृगावत्याः पश्चात्तापेन, आलो- स्थमेव। उक्तं च श्रीहरिभद्रपूज्यैः दशवैकानिकवृत्ती-"धर्मसा. चनेन अतिमुक्तनिर्ग्रन्थस्य,गुरुभक्त्या चएमरुरुशिष्यस्य, इत्या-1 धनत्वात् धर्म" इति । अतो द्रव्यक्रियां धर्मत्वेन यद् गृह्णन्ति, सचनेकवाचंयमाना परमानन्दनिष्पत्तिः श्रूयते आगमे ॥५॥ कारण कार्योपचार एव, नान्यः । पतच्छूकानविकलानां क्रिया क्षायोपशमिके भावे, या क्रिया क्रियते तया ।
न धर्मदेतुः। "बहुगुणविज्जानिलो, उस्सुत्तनासी तहा वि मुपतितस्यापि तनाव-प्रवृछिर्जायते पुनः॥६॥ तम्वो। जह पवरमणीजुत्तो, विग्घकरो विसदरो लोए।१।" इति चारित्रानुगवीपक्षयोपशमे जाते या क्रिया वन्दननमनादिका | षष्टिशतप्रकरणे। तथा च आचाराने-"भयविचिकित्सायां नसक्रियते,तया क्रियया,पतितस्यापि गुणपराङ्मुखस्याप जीवस्य, । यमः" इति। अतो निमित्तहेतुत्वेन क्रिया निरनुष्ठाना करणीया, पुनः तद्भावप्रवृद्धिः सम्यगानादिगुणनावप्रवृद्धिर्जायते । उक्तं इयं असङ्गक्रिया। सा पानाहपिछली स्वाभाविकानन्दामृतरच-"वाआवसमिगनावे दढजत्तकथं सुहं अणुडाणं । पडिव- सा । अत आत्मतत्त्वाव्यावाधानन्दोत्थकर्डिरनुष्ठाना सत्यव. सियं पि अहुजा, पुणो वि तनावबोहिकरं" ॥१॥औदायकनावे- त्यसत्प्रवृत्तिपरित्यागरूपा क्रिया व्यतो भावतः स्याद्वादस्वगऽपि क्रिया भवति, सा न तारम्गुणवृहिकरी। आदयिकी क्रि
णानुयायी बीर्यप्रवृत्त्यजिनवगुणवृद्धिरूपा संयमस्थानारोहणया च उच्चैात्रसुभगोदययशोनामकर्मोदयेन अन्तरायोद
तत्वैकत्वरूपा क्रिया प्रतिसमयं करणीया साध्यसापेकत्वेन, अ. येन उच्चैगोत्रोदयेन च तपःश्रुतादिलानः प्रज्ञापनासूत्रतो झेयः।
त पर कानक्रियान्यां मोक्षः इति निर्धारणीयम् । व्यक्रियोइति ज्ञानावरणदर्शनावरणदर्शनमोहचारित्रमोहान्तरायवयोप
धतो जावक्रियावान् भवति, ततश्च स्वरूपास्वादीनवात इतिथेशमतः शुद्धधर्मग्रारभावार्थ या क्रिया क्रियते सा आत्म
यः।अष्ट अष्ट“नथि काइ किरिया वा एवं भणति नत्थिगुणप्रकाशकर। भवति ।
वादिणों" नास्ति काचित् क्रिया वा अनिन्द्यक्रिया वा अक्रियाबा पुनः तदेव दर्शयति
पापक्रिया वेतरक्रिययोरास्तिककल्पितत्वेनापारमार्थिकत्वात् । गुणवृद्धथै ततः कुर्यात, क्रियामस्खलनाय वा।
भणन्ति च-"पिव खाद च चारुलोचने! यदतीतं वरगात्रि!तन्त्र एकं तु संयमस्थानं, जिनानामवतिष्ठते ॥७॥
तेन हि भीरु!गतं निवर्तते,समुद्यमात्रमिदं कलेवरम् ॥१॥" ततः स्वधर्मप्राग्भावहेतुत्वात् क्रियां सत्प्रवृत्ति कुर्यात् । किम
प्रभ० प्रा० द्वार | धर्मान्तराये, प्रति० । वैद्योपदेशादीर्थम?,गुणवृश्च गुणाः शानादयः तेषांवृद्धिः तस्यै; गुणप्रोडासार्थ
षधपाने, नि० चू० १ उ० । चिकित्सायां, श्राद्धे, शौचे, मिति न ह्यादारादिपञ्चदशसंझानिमित्तम्। पुनः अस्त्रलनाय भ
प्रयोगे च । बाच! प्रतिपाताय क्रियारहितः साधकत्ये अवस्थातुमसक्तः, यतो किरियाकप्प-क्रियाकल्प-पुं०॥क्रियायां चिकित्सायां कल्पो विबायस्य चापल्यं, तच्च क्रियावतः सक्रियादियुक्त प्रतिपाताय धिः । अथातः क्रियाकल्पं व्यास्यास्याम इत्युपक्रम्य सुश्रुतोके न भवति। अन्यथा च अनादिप्रवृत्तिप्रवृत्तः सन् स्खलनाय भव- उत्तरतन्त्रे अष्टाध्यायप्रतिपाये क्रियानेदे, वाचः । स चव. ति, क्रिक्या उत्तरासरस्थानारोहणं च श्रूयते भागमे । तथा च- शमः स्त्रीकनाजेदः । कल्प०७ कण। पकमप्रतिपाति संयमस्थानं, जिनानां कायिकशानं, चारित्रवतां
| किरियाकय-क्रियाकृत-त्रिका क्रियोद्यमविहिते, अट०३२ पकं पूर्णस्वरूपैकत्वम्पं स्थानमवतिष्ठते नान्यस्य । अतः साधकेनानिनवगुणवृद्धद्यय क्रिया करणीया । प्रत एच वनं निवसन्ति
किरियाकिरिया-क्रियाक्रिया-स्त्री० । द्वि०प०बन्द्रः । क्रिया निर्ग्रन्थाः, चैत्ययात्राद्यर्थ गच्छन्ति, नन्दीस्वरादिषु कायोत्सर्ग- | शब्दार्थयोः,सूत्र०ा "पुढो य दाइह माणवाओ,किरियाकिरी यन्ति, सरीरमाकुश्चन्ति, विग्रहं वीरासनेन संलेखयन्त्यनशनो- च पुढो य वायं । जायस्स बालस्स पकुव्व देह,पवती बेरमसंस्सुका गृह्णन्ति परिहारविशुकिजिनकल्पाद्यभिग्रहन्यहम्। । जतस्स" सूत्र०१श्रु०१० अ०। (पतास्या समाहि'शब्दे वक्ष्यत)
अथ विद्याद्यनुष्ठानदूषिता सानुष्ठाना हि क्रिया जवहेतुरेव, किरियाकसल-क्रियाकशल-त्रि० । सदनुष्ठानकुशले, सूत्र०२ तेन रहिता या क्रिया साधनहेतुः सा एव । माह
श्रु०४ अ०। बचोऽनुष्ठानतोऽतक्रिया सङ्गतिमङ्गति।
किरियाचरण-क्रियाचरण-पुंगक्रियामात्रस्यैव प्राणातिपातादेर्जीसा एव"................................... | |
वैः क्रियमाणस्य दर्शनात तकेतुकर्मणश्चादर्शनात क्रियदाचरण पचोऽनुष्ठानत इति।वचनमर्हदाझा,तदनुयायि क्रिया धर्महेतुः।
कर्म यस्य स क्रियाचरणः। व्यापारमात्रकोपते, "किरियाचर. यतः"प्रशान्तचित्तेन गभीरभावे-नेवारता सा सफला क्रिया च।। णे जीवे" क्रियाचरणः,कोऽसी?, जीव,श्त्यवएम्जपरं यद् विभ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016043 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 3 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1386 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 51 MB |