Page Text
________________
(३३०)
अनिधानराजेन्डः। नि चत्वारि। पचविंशतिसप्तविंशत्युदययोः पुनरिमानि चत्वा- न्थप्रकरणतोऽवसेयः) कर्म०६का इह यन्धोदयसत्कर्मणां संके. रि सत्तास्थानानि तद्यथा द्विनवतिस्निनवतिरकोननवतिर- धश्चिन्तितः सोऽपि सामान्यन ततो बन्धोदयसत्कर्मसु विशेषटाशीनिश्च । सर्वाङ्कस्थानानि । सर्वसंख्यया पुनरेकोनत्रिंश- जिज्ञासायामतिदेशमाह । २१ २५ २६ २७ २८ २९ ३० ३१ द्वन्धे चतुश्चत्वारिंशत्
दुरहिगमनिपुणपरम-स्थरुहरबटुभंगदिवायाभो । ७४ ७४ ६ ६ ६४ सत्तास्थानानि त्रिंशद्वन्धकस्यापि तान्येवाटायुदयस्थानानिता
अत्या अगमरियव्वा, बंधोदयसंतकम्माणं ॥११॥ न्येव प्रत्येकं सत्तास्थानानि केवलमिहकर्विशत्युदये श्राद्यानि
दुःखेन महता कष्टेन प्रमाणनयनिक्केपादिभिरधिगमो निपुणः द्विनवत्यष्टाशीतिपशीत्यशीत्यएसप्ततिरूपाणि पञ्च सत्ता
सूक्ष्मबुझिगम्यः परमार्थो यथावस्थितार्थो रुचिरः सूक्ष्मतस्थानानि तिर्यम्गतिप्रायोग्यामेघ त्रिशतं बध्नतो वेदितव्यानि
रार्थः । तत्र पटुप्रज्ञानां मनःप्रहादकरो बहुनको बहुविकल्पो
दृष्टिबादस्तस्माद्वन्धोदयसत्कर्मणां विषयेऽथा विशेषरूपा अनुन मनुष्यगतिप्रायोग्यां तस्यास्तीर्थकरनामसहितत्वात् । देवगतिप्रायोग्या तु त्रिंशदाहारकद्विकसहिता सा एकविंशत्युदये न
सर्तव्या शातव्याः । इह तु संक्तिप्तरुचिसत्वानुग्रह प्रवृत्ततया संभयति त्रिनवत्येकोननवती मनुध्यगतिप्रायोम्यांत्रिशतं बध्नतो
ग्रन्थगौरवजयानोच्यन्ते कर्म०६का पं०सं०। "विहं समेञ्च देवस्य वेदितव्ये परिंशत्युदये च तान्येध पञ्च सत्तास्थानानि ।
महावी, किरियमक्खायमणेलिसं" (द्वे विधे प्रकारावस्येति
किं तत्कर्म तचाप्रत्ययं सांपरायिकं च प्राचा०।११०९१०। षमिंशत्युदयो दि तिरश्चां मनुष्याणां वा पर्याप्तावस्थायां न च
(विशेषतो व्याख्या उबहाणसुय शब्दे) "संपरायणियच्छति" तदानी देवगतिप्रायोग्याया मनुष्यगतिप्रायोग्यायात्रिंशतो बन्धोऽस्तीति त्रिनयन्येकोननवती न प्राप्येते शेषं तथैव सर्वाड
द्विविधं कर्म इर्यापथं सांपरायिकं च सूत्र०१ श्रु०। स्थापना २१ २५ २६ २७ २८ २९ ३० ३१
चतुर्विधं कर्मचयं न गच्छति भिकुसमये इति तदभिधित्सुराह। ७ ४ ()५ ४ ६ ६ ६ ४ ।। अहावरं पुरक्खायं, किरियावाइदरिसणं । सर्वसंख्यया त्रिंशद्वन्धे द्विचत्वारिंशत्सत्तास्थानानि एकत्रिंशद्ध- कम्मचिंतापणहाणं, संसारस्स पवकृणं ॥ न्धकस्य एकविधबन्धकस्य च उदयसत्तास्थानसंवेधस्तद्यथा
अथेत्यानन्तयें अज्ञानवादिमतानन्तरमिदमन्यत पुग पूर्वमाप्राग्मनुष्यस्योक्तस्तथैव वक्तव्यः । तदेवमिन्द्रियापयधिकृत्य सं
ख्यातं कथितं किं पुनस्तदित्याह । क्रियावादिदर्शनम् । क्रियैव वेध उक्तः।
चैत्यकर्मादिका प्रधान मोक्ताङ्गमित्येवंवदितुं शीलं येषां ते इयकम्मपगश्वगणाई, सुहबंधुदयसंतकम्पाणं ।
क्रियावादिनस्तेषां दर्शनमागमः क्रियावादिदर्शनम् । किंभूगइयाइएहिं अट्ठसु, चउप्पगारेण नेयाणि ॥६६॥ तास्ते क्रियावादिन इत्याह । कर्मणि ज्ञानाधरणादिके चिन्ता इत्युक्तेन प्रकारेण बन्धोदयसत्तानां संबन्धीनि कर्मप्रकृतिस्था- पर्यालोचनं कर्मचिन्ता तस्याः प्रणष्टा अपगसाः कर्मचिन्ताप्रनानि सुष्टु अत्यन्तमुपयोगं कृत्वा गत्यादिभिः (प्रकारैर्याच्यानि) णष्टाः। यतस्ते अविज्ञानाद्युपचितं चतुर्विधं कर्मबन्धं नेच्चन्त्यतः गइदिए य काए, जोए वेए कसायनाणे य ।
कर्मचिन्ताप्रणास्तेषां चेदं दर्शनं दुःखस्कन्धस्यासातोदयपरंपसंजमदंसणसेमा, भवसम्मे सन्निाहारे ।। ६७ ॥
राया विवर्धनं जवति । कचित्संसारवर्धनमिति पाः। तेशेवं इत्येवरूपैश्चतुर्दशभिर्मार्गणास्थानैरएसु अनुयोगद्वारेषु ।
प्रतिपद्यमानाः संसारस्य वृझिमेव कुर्वन्ति नोच्छेदमिति । मंतपयपरूवाणया, दव्वपमाणं च खत्तफुसणा य ।
(३५) यथा ते कर्मचिन्तातो नष्टास्तथा दर्शयितुमाह । कालंतरं च भावे, अप्पाबहुयं च दराई ।। ६८।।
जाणं कारण पानट्टी, अबुहो जं च हिंसति । इत्येवंरूपेषु ज्ञातव्यानि तत्र सत्पदप्ररूपणया संवेधो गुण
पुट्ठो संवेदर परं, वियत्तं खु सावज ॥२५॥ स्थानकेषु सामान्येनोक्तो विशेषतस्तु गतीन्द्रियाणि चाश्रित्य ए
यो हि जाननवगच्छन् प्राणिनो हिनस्ति कायेन चानाकुट्टी तदनुसारेण काययोगादिभिर्मार्गणास्थानेषु वक्तव्यःप्रमाणादी- कुट्टच्छेदने । पाकुट्टनमाकुट्टः स विद्यते यस्यासावाकुट्टी नाकुम्यानुयोगद्वाराणि कर्मप्रकृतिप्रानृतादीन ग्रन्धान सम्यक् प- दृयनाकुट्टी । इदमुक्तं भवति । यो हि कायादनिमित्तात् केवलं रिजान्य वक्तव्यानि ते च कर्मप्रकृतिप्रानृतादयो ग्रन्था न सं- मनोव्यापारण प्राणिनो व्यापादयति न च कायेन प्राण्यवयवानां प्रति वर्तन्ते इति लेशतोऽपि दर्शयितुं न शक्यन्ते। यस्त्वदंयुगी- बेदनभेदनादिके व्यापारे वर्त्तते न तस्याऽवद्यम। तस्य कोपचनेऽपि श्रुते सम्यग्गतस्तमभियोगमास्थाय पूर्वापरौ परिभाव्य यो न भवतीत्यर्थः। तथाऽबधोऽजानानः कायव्यापारमात्रेण यं दर्शयितुं शक्नोति तेनावश्यं दर्शयितव्यानि प्रशोन्मेषो हिस- च हिनस्ति प्राणिनं तत्रापि मनोव्यापाराभावान्न कर्मोपचय इति तामयापि तीवतीव्रतरक्षयोपशमन्नावेनासीमो विजायमानो अनेन च श्लोकार्थेन यदुक्तं नियुक्तिकृता यथा "चतुर्विधं कर्म सक्ष्यमाणो लक्ष्यते । अपिनान्यदपि यत्किचिदपि कुम्ममापतितं नापेचीयते भिक्षुसमय इति" तत्र परिझोपचितमधिकोपचितातत्तेनापनीय तस्मिन् स्थानेऽन्यत् समीचीनमुपदेष्टव्यं सन्तो
ण्यं भेदष्यं साकादुपातं शेषं स्वीर्यापथस्वप्नान्तिकभेदस्य हि परोपकारकरणकरसिका भवम्तीति कथं पुनरष्टस्वनुयोग
चशब्दनोपात्तम् । तत्रेरणमीर्या गमनं तत्संबद्धः पन्था र्यापथद्वारेषु बन्धोदयसत्तास्थानानि ज्ञातव्यानीत्याह अतुःप्रकारेण
स्तत्प्रत्ययं कमर्यापथम् । एतदुक्तं भवति । पथि गच्छतो प्रकृतिस्थित्यनुभागप्रदेशरूपेण प्रकृतिगतानि बन्धोदयसत्ता
यथाकथञ्चिदनभिसंधैर्यत्प्राणिव्यापादनं भवति कर्मणश्च योन स्थानानि प्राय उक्तानि एतनुसारेण स्थित्यनुभागप्रदेशगतादी- नवति । तथा स्वप्नान्तिकमिति । स्वप्न एव लोकोक्त्या स्वन्यपि भावनीयानि । इह बन्धोदयसत्तास्थानसंवेधे चिन्त्यमाने प्नान्तः स विद्यते यस्य तत्स्वप्नान्तिकं तदपि न कर्म बन्धाय नदयग्रहणेनोदीरणाऽपि गृहीता अष्टव्या। उदये सत्युदीरणाया यथा स्वप्ने जुजि क्रियायां तृप्त्याजावस्तथा कर्मणोऽपीति कथं अपि भावात् (एतद्विशेषतो वर्णनं सप्ततिकानामकषष्ठकर्मग्र-] तर्हि तेषां कम्र्मोपचयो नवतीत्युच्यते। यासौदन्यमानःप्राणी
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016043 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 3 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1386 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 51 MB |