Abhidhan Rajendra kosha Part 3

SR No.: 016043
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1386
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 51 MB

Page 1129

(१९०६) चक्खिदिय
अभिधानराजेन्दः।
चखुदसणवडिया सऊचे मार्यतेऽसौ कि, मारिरेषेति मार्यते ।
तिविहे चक्खू पसत्ते। तं नहा-एगचक्खू विचक्खू तिचसोऽवदत् घटते नैत-जातोऽस्याः कोऽपि पुर्जनः ॥५१॥
क्खू । छनुमच्छे णं मणुस्से एगचरक्खू देवे विचक्रव तहाहत मा मुञ्चततां तु, नेत्रकैरवकौमुदीम।
रूवे समणे वा माहणे वा उप्पएणणाणदसणधरे नेषुस्ते पुनरूचे च. गृह्णीध्वं कोट्यसंकृतिम् ॥ ५५॥ निगृहीचं च मा मैता, मुश्वध्वं वः कृतोऽञ्जलिः।
से णं तिचक्खु त्ति वत्तव्वं सिया ॥ तस्या अप्यभवत्प्रेम, तत्राकारणवत्सले ॥ ५३॥
प्रायः काव्यम् । चक्षुलोचनं तत व्यतोऽति,भावतो कानम। कचुस्ते नेति निर्धन्धा-न्मुक्ताऽसौ त्वं च किं त्वतः। तद्यस्यास्तीति स तद्योगाश्चतुरेव चतुष्मानित्यर्थः। सच त्रिधि गत्वा देशान्तरे तिष्ठे-स्तामथादाय सोऽगमत् ॥ ५४॥ धश्चतुःसंस्थाभेदात,तत्रैकं चकुरस्येत्येकचक्षुः। एवमितरावपि । प्राणप्रदोऽयमित्यासी-तत्रातिप्रेमभागसौ।
छादयतीति उमझानावरणादि तत्र तिष्ठतीति छमस्थः। स च रतिसागरनिर्मग्ना, तेन सार्द्धमथास्ति सा ॥ ५५ ॥ यद्यप्यनुत्पन्न केवलज्ञानः सर्व एवोच्यते तथाऽपीहातिशयवत कछु स्वान् साऽन्यदाञ्चाली-प्रेम्णा गन्तुं न सा ददी। श्रुतज्ञानादिविवर्जितो विवक्कित शति । एकचक्कुरिन्छियापेक्कया हसितं तेन साप्राक्की-निबन्धेऽकथयत्कथाम् ॥५६॥
देवो द्विचनुश्चक्षुरिन्द्रियावधिज्याम् उत्पन्नमावरणकयोपशमेनिर्विय साऽथ साध्वीनां, धर्म श्रुत्वाऽग्रहीद व्रतम् । मकानं च श्रुतावधिरूपं दर्शनं चावधिदर्शनरूपं योधारयति बहस्तरोऽगात्तु नरकं, चक्षुलौल्यकृतोदयात् ॥ ५७ ॥ प्रा०क०। ति स तथा एवंभूतः सः त्रिचक्षुश्चक्षुरिन्छियपरमश्रुतावधिरिति मा० मा प्रा० चू० । ग० । "चक्खिदियउइंत-जणस्स अह- वक्तव्यं स्यात् । स हि साक्षादेवावलोकयति हेयोपादेयानि पत्तिओ भवति दोसो।जं जलणम्मि जनते, पडह पयंगो अबुको
समस्तवस्तूनि केवली विहन व्याख्यातः केवलज्ञानवर्शनलक" मा० १ श्रु० १७ अ०।
णचकुर्द्धयकलानासंभवेऽपि चक्षुरिन्जियलकणवक्षुषः उपयोगापक्खिदियणिग्गह-चकुरिन्धियनिग्रह-पुं० । चक्षुरिन्द्रियस्य भावेनासत्कल्पनया तस्य चतुस्त्रयं न विद्यत इति कृत्वति किषयलाम्पट्यनिरोधे, ( उत्त.)
व्यन्छियापेक्तया तु सोऽपि न विरुभ्यत इति । स्था० ३ तत्फलम
ठा. ४००। ते चक्खुलोगंसि हणायगा उ,मम्गाणुसासंचक्खिदियनिग्गहेणं भंते ! जीवे कि जण्यइ । चक्खि |
ति हितं पयाणं" ते तीर्थकरगणधरादयोऽतिशयज्ञानिनोऽस्मिन्
सोके चकुरिव चक्षुर्वर्तन्ते । यथा हि-चक्षुर्योग्यदेशावस्थिदियनिग्गहेणं मणुनामणुन्नेसु रूवमु रागद्दोमनिग्गरं ज
तान् पदार्थान् परिजिनत्ति। एवं तेऽपि सोकस्य यथावणय । तप्पञ्चइयं कम्मन बंधइ पुबबर्फच निजरे॥६३॥ स्थितपदार्थाविष्करणं कारयन्ति । यथास्मिन् लोके ते नाहे दन्त ! देस्वामिन् ! चक्षुरिन्द्रियनिग्रहेण जीवः किं जनय-| यका प्रधानाः। सूत्र०१ श्रु.१५०।। ति। तदा गुरुराह-देशिष्य!चक्षुरिन्द्रियनिग्रहण मनोशाऽमनोखे- | चक्खुइंदियवल-चक्कुरिन्डियबल-नाचकुरिन्छियस्य खसाघु रूपेषु रागद्वेषजयं जनयति। ततश्च तत्प्रत्ययिकं रागद्वेषोत्पनं कर्म न बध्नाति । पूर्ववर्क रागद्वेषोपार्जितं कर्म निर्जरयति
त | चखुकंत-चक्कुष्कान्त-पुं० । कुएमलोदसमुकाधिपती देवे, क्षपयति ॥ ६३ ॥ उत्त• २६ अ० ।
जी० ३ प्रति। चक्व-चकृष्-न । चदयतेऽनेनेति चक्षुः।" पाऽक्ष्यर्थवचना
| चक्खुकंता-चकुष्कान्ता-स्त्री० । प्रसेनजितः कुलकरस्य भायाः"८1१। ३३ । इति वा पुंस्त्वम्।लोचने, तत भव्यतोऽति,
र्यायाम, प्रा.म.प्र.मा.कास। भावतोबानमा स्था०२ठा०४ २०। सूत्र । इह चकुरिन्छियम, तब विधा-कव्यतो भावतश्च । व्यन्द्रियं बाह्यनिर्वृतिसाधकम,
चक्खुदंसण-चकुर्दर्शन-न० । चकुषा वस्तुसामान्यांशात्मके तत्करणरूपम् "निर्वृत्युपकारेण द्रव्योन्द्रियम्" इति वचनात् । भा.
प्रहणे, कर्म०४ कर्म दर्शनभेदे, पं० सं०१द्वार० । स्था। घेन्द्रियं तु उपशम उपयोगच "सम्धोपयोगी भावन्द्रियम्" इति
चचुरिन्छियप्रीत्यर्थ दर्शनप्रतिक्षायाम, नि०चू०१२ उ०। पचनात् । अत्र चकुर्विशिष्टमेवात्मधर्मरूपं तत्त्वावबोधने बन्धन- चक्खुदंसणवमिया-चकुदर्शनप्रतिझा-खी । चक्षुषा संकष्टुं भझास्वभावं गृह्यते । श्रमाविहीनस्याचप्मत व रूपतत्त्व- प्रतिक्षायाम, (प्राचा.)। दशनायोगात् । न चेयं मार्गानुसारिणी सुखमवाप्यते। सत्यां
चक्षुर्दर्शनप्रतिज्ञया न गच्छेत्-- चास्यां भवत्येव तन्नियोगतः कल्याणचक्षुषीव सद्रूपदर्शनं से निक्खू वा मिक्खुणी वा अह वेगयाई रूवाई पासइ।तं न यंत्र प्रतिबन्धो नियमेन ऋते कालादिति निपुणसमयविदः । अयं चाप्रतिबन्ध एव । तथा तद्भवनोपयोगित्वात् । तमन्तरण
जहा-गंथिमाणिवा वेढिमाणि वा परिमाणि वा संघाइमाणि तत्सिद्ध्यसिके, विशिष्टस्योपादानहेतोरेव तथापरिणतिस्वजाव
वा कहकमाणि वा पोत्थकम्माणि वा चित्तकम्माणि वा स्वात् तदेषाध्यभ्यवीजभूता धर्मकल्पद्रुमस्यति परिजावनीयम् । मणिकम्माणि वा दंतकम्माणि वा मालकम्माणि वा पचइदं चेह चक्षुरिदं चोक्तं भगवद्भयः इति । ल । " चक्कुष्मन्त छोजकम्माणि वा विविधाणि वा वेडिमाइं अमायराई पवेद, ये श्रुतज्ञानचकुषा । सम्यक् तदैव पश्यन्ति, नावान् हेयेतरानराः" ॥१॥ भ०१श०९ उ० । शुभाशुजार्थकारित्वात श्रुत
तहप्पगाराई विरूवरूवाई चक्खुदंसणपमियाए णो भकाने, साचतुरिव चकुः। केवलझाने, सूत्र०१श्रु०६अादर्शने,
भिसंधारेज गमणाए एवं णेयव्वं जहा सहपमियाए प्राचा०१ श्रु•ए अ०१३०॥ विशिष्ट आत्मधर्म, रा. लोकस्य वि. सना वाइत्तवज्जा रूवपमिया वि पंचमयं सत्तिकयं । विधकार्येषु प्रवृत्तिनिवृत्तिविषयप्रदर्शक शा०१०१मारा "से" इत्यादि । सभापनितुः कचित्पर्यटनथैकानि कानि