Page Text
________________
(८८८) नवभोग अभिधानराजेन्जः ।
जवयोग गे पसात्ते तंजहा सागारोवोगे य प्रणागारोवओगे य ।। वी। अथवा मनःपर्यायति पावान्तर तंत्र मनांसि पयति सर्वा. कति वेधः कतिप्रकारः सूत्रे पकारो मागधनाषामकणवशात
ग्मना पारभिनति मनःपर्याय कर्मण्यण् । मनःपर्याय सतत णमिति वाक्याझंकृती भवन्त परमकस्याणयोगिन् उपयोग अप
शाम मनःपर्यायज्ञानं यादवा मनसः पर्याया मनःपर्याया। योजनमुपयोगो नावे घ यद्वा उपयुज्यते वस्तुपरिच्छे प्रति
पर्याया धर्मा बाह्यत्रस्त्यासोचनप्रकारा इत्यनान्तरं तेषु तेषां या व्यापार्यत जीवोऽनेनेत्युपयोगः पुन्नाम्नि करणे घञ् प्रत्ययो बोध
संबन्धिकानं मनःपर्यायज्ञानमिदं चाहतृतीयद्वीपसमुशान्तवर्तिरूपो जीवस्य तत्वभूतो व्यापार प्राप्तः प्रतिपादितः भगवा.
संक्रिमनोगतजव्यासम्बनम् । तया केवलमेक मत्यादिज्ञाननिरनाह गोयमेत्यादि । श्राकारप्रतिनियतो ग्रहणपरिणामः "श्रा- पकत्वात "महम्मिच गरमस्थिए नाणे" इति वचनात् शुरूया गारोअविसेसो" इति वचनात् सह आकारेण धर्तत इति केवलं तदावरण मनकमविगमात । सकसंवा केवल प्रथमत साकारसचासावुपयोगश्च साकारोपयोगः। किमुक्तं भवति । पवाशेषतदावरणविगमतः संपूर्णोत्पत्तेः । असाधारणं बा सचेतने अचेतने वा वस्तुनि उपयुआन प्रात्मा यदा सपर्या- केवमामनन्यतः सहशत्वात् । अनन्तं वा केवलं कयानन्तत्वात् । यमेव वस्तु परिच्छनत्ति तदा स उपयोगः साकार उच्यते केवलं च तत् ज्ञान तथा मतिभुतावधय एव यदा मिथ्यात्वकलुइति । स च कालतः छमस्थानामन्तर्मुहर्त कालं केवलिनामेक
पिता जवन्ति तदा यथाक्रमं मत्यज्ञानभूताज्ञानविजनकानज्यपदेसामायिकः । तथा न विद्यते यथोक्तरूप प्राकारो यत्र सोड
शॉलनन्ते । नक्तंच । प्राचं त्रयमज्ञानमपि जयति मिथ्यात्वसंयुनाकारः स चासावुपयोगश्चानाकारोपयोगः । यतु वस्तुनः
क्तामति । विनङ्गति विपरीतो भङ्गः परिचित्तिप्रकारो यस्य सामान्यरूपतया परिच्छेदः सोऽनाकारोपयोगः स्कन्धावारो- तद्विभङ्ग तश्च तत ज्ञानं च विभज्ञानं सर्वत्रापि च साकारोपपयोगवदित्यर्थः । असावपि छद्मस्थानामान्तौहुर्तिका परम- योगशब्देन विशेषगसमासः॥ नाकारोपयोगकालात्साकारोपयोगकालः संख्येयगुणः प्रति
॥अनाकारोपयोगभेदाननिधिसुराह॥ पत्तव्यः पर्यायपरिच्छेदकतया चिरकाललगनात् छन्मस्थानां
अणागारोवोगेणं जंते ! कविहे पप्पत्ते ? गोयगा! तथास्वाभाव्यात् । केवलिनां त्वनाकारोपयोग एकसामायिकः चशब्दो स्वगतानेकनेदसूचकौ।।
चउबिहे पापत्ते,तंजहा चकवुद्धसणणागारोवओगे, अचतत्र साकारोपयोगभेदानभिधित्सुरिदमाह ॥
खुदंसपअणागारोवोगे, ओहिदमणप्रणागारोवओगे सागारोवागणं नंते ! कतिविहे पामते ? गोयमा! - केवनदमणअणागारोवोगे। दृबिहे पप्पत्ते, तंजहा आनिनिवाहियनाणसागरोवोगे
तत्र चषा चकुरिन्छियेण दर्शनं रूपसामान्यग्रहणं चचक्षुर्दमुयनाणसागरोवोगे, ओहिनाणमणपज्जवसागरोवोगे र्शनं तश्च तत् अनाकारोपयोगः । प्रचक्षुषा चक्षुर्वेजशेषेन्डियमनो केवलनाणसागारोवोगे या मतिअन्नाणसागारोव अओगे भिर्दशनं स्वस्वविषये सामान्यग्रहणमचक्षुर्दर्शनम् । ततोऽनाकामुय प्रमाणसागारोवोगे विनंगनाणसागारोवोगे य॥ रोपयोगशब्देन विशेषणसमासः । एवमुत्तरत्रापि अवधिरेव रूप.
दर्शनं सामान्यग्रहणमवधिदर्शनं केवलमिव सकलजगद्भाविसअर्थाभिमुखो नियतः प्रतिस्वरूपको बोधो बोधविशेषोऽभि
भस्तवस्तुसामान्यपरिच्छेदरूपं दर्शनं केवदर्शनम् । अथ मन: निबोधः । अभिनिबोध एव श्राभिनियोधिकम्।अभिनियोधशब्दस्य विनयादिपाठाभ्युपगमात् विनेयादिभ्य इत्यनेन स्वार्थे - पयार्यदर्शनमपि कस्मान्न नवति येन पञ्चमोऽनाकारोपयोगी म कणू प्रत्ययः । अनिवर्तन्ते स्वार्थे प्रत्ययकाः प्रकृतिलिङ्गवच- भवतीति चेदुच्यते मनःपर्यायविषयं हि ज्ञानं मनसा पर्यानानीति वचनात्तत्र नपुंसकता यथा विनय एव वैनयिकमित्त्यत्र। यानेव विविक्तान् गृहन् कचिपजायते पर्यायाश्च विशेषा अथवा अभिनिबुध्यते अस्मादस्मिन् बेति अभिनियोधस्तदाच.
विशेषासम्बनं च ज्ञानं ज्ञानमेव न दर्शनमिति मनःपर्यायदरणकर्मक्षयोपशमस्तेन निवृत्तमाभिनिबोधिकं तव तज्ज्ञानं चा. शनाभावस्तदनावाच्च पञ्चमानाकारोपयोगासम्नध शत (पवं भिनियोधिज्ञानम्। शन्द्रियमनोनिमित्तो योग्यप्रदेशावस्थित वस्तु. जीवाणमित्यादि ) एवं निर्यिशेषेणोपयोगवत् जीवानामविषयः स्फुटप्रतिमानो बोधविशेष इत्यर्थः । सचासौ साकारोप. नुपयोगो किविधः प्राप्तो जणितव्यस्तत्रापि साकारोपयोगी योगश्च आनिनियोधिकझानसाकारोपयोगः । एवं सर्वश्रापि स- अष्टयिधोऽनाकारोपयोगश्चतुर्विधः । एतदुक्तं नवति । यथा प्राक मासः कर्तव्यः । तथा श्रवणं तं वाच्यत्वाचकभावपुरस्सरीकर- जीवपदरहितमुपयोगसूत्रं सामान्यत उक्तं तया जीवपदसहितम
शब्दसंस्पृष्टार्थग्रहण हेतुरुपत्रब्धिविशेष एवमाकारं वस्तु घट- विनणितन्यं तद्यथा "जीवाणं नंत! कतिविहे अयोग पामते? हादवाच्यं जनधारणाद्यर्यक्रियासमयमित्यादिरूपतया प्रधानी- गांयमा ! दुविहे उबनोगे पसत्ते तंजहा सागारावोगे य अणाकृतः समानपरिणामशब्दार्थपर्यालाचनानुसारी इन्छियमनो- गारोबओगे य जीवाणं भंते ! कतिविहे नवोगे पम्मत्त गोयमा! निमित्तागमविशेष इत्ययः । श्रुतं च तज्ज्ञानं च श्रुतझानं ततो सुविहे नवओगे अहविहे पत्ते तंजहा इत्यादि"तदेवं सामन्यभूयः साकारोपयोगशब्देन विशेषणसमासः तथाऽवशब्दोऽधः
तो जीवानामुपयोगश्चिन्तितः । प्रज्ञा २० पद । न० । प्रवर ॥ हाब्दार्थः । अव अधो विस्तृतं वस्तु धीयते परिच्चियतेऽनेनेत्यय
उपयोगः साकारानाकारद्वयात्मकः प्रमाणमितरथाअप्रमाणम् ॥ धिः । यद्वा अवधिः मर्यादारूपियव प्रव्येषु परिचंद कतया प्र
उपयोगः परस्परसव्यपेकसामान्यविशेषग्रहणप्रवृत्तदर्शज्ञानस्व. तिरुपा तपतितं ज्ञानमण्यवधिः । अवधिश्चासौ झानं चा
रूपध्यात्मकः प्रमाणं दर्दानाझनिकान्तरूपस्वप्रमाणमिति दायिपधिज्ञानम् । तथा परि सवेतोजावे अवनं अवः तुदादिन्याऽन्
तुं प्रकरणमारभमाणो व्यार्थिकपर्यायार्थिभिमतं प्रत्येकदर्शनकबिदित्यधिकारे अकिता चेत्यकारप्रत्ययः अवनं गमनमिति प.
ज्ञानस्वरूपप्रतिपादकगाथामाहाचार्यः । यायः । परि अवः पर्यवः मनसि मनसो वा पर्यबो मनःपर्यवः सर्वतस्त परिच्छेद इत्यर्थः । पागन्तरं पर्यय इति तत्र पर्ययणं
जं सामम्मग्गहणं, दमणमयं विसेमियं गाणं । पर्ययः मनमि मनसो वा पर्ययः मनःपर्ययः । सर्वतस्तत्परि- दाएहं वि एयाण एसो, पामेकं अत्थपज्जाओ ।। कोद प्रत्यर्थः । स चासी ज्ञानं मनापर्ययज्ञानं मनःपर्यवज्ञानं | प्रव्यास्तिकस्य सामान्यमेव वस्तु तदव गृह्यते अनेनेति प्रदणं
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016042 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1246 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 47 MB |